Страница 3 из 8
Проявлением парадоксального мышления выступает педагогический метод майевтики – рождение знаний человеком, – примененный Сократом. Метод основан не на получении готовой информации, а на том, чтобы собеседник после беседы приходил к противоположному мнению относительно своего первоначального. Одновременный взгляд с двух сторон на предмет беседы обеспечивал рождение нового взгляда на этот предмет. И этот новый взгляд можно назвать личностным знанием.
В двух приведенных примерах одного подхода – единство доказательства и опровержения, равенства двух противоположностей, что дает возможность увидеть целостное.
Если мы проанализируем различные определения термина «образование», то увидим отражения двух указанных выше подходов.
Так, в книге известного советского д ид акта М.Н. Скаткина (1982) под образованием понимается передача опыта, накопленного предшествующими поколениями людей.
В учебнике по педагогике И.П. Подласого (1996) образование – это объем систематизированных знаний, умений, навыков, способов мышления, которыми овладел обучаемый.
В пособии же И.И. Ремизовой (1992) образование – это не только передача знаний, «научение» этим знаниям. В слове «образование» скрыто слово «образ», т. е. образование – это формирование самого себя. Схожее определение можно найти в труде по педагогике Е.В. Бондаревской. Здесь образование рассматривается как производное от слов «создание образа»: образование – это духовный облик человека, который складывается под влиянием моральных и духовных ценностей.
На самом деле существовало много очень интересных теорий, или инноваций, как сказали бы сейчас. Однако они все не прижились, не стали частью массовой школы по причине того, что предлагали заместить традиционное. А «вырезать скальпелем» стереотип нельзя. Все говорят, что со стереотипами надо бороться. Но что мы получим? Идеально творческого человека? Нет. Это путь к патологии психики. Человеку нужно «давать». В этом его природа.
Главный результат – осознание того,
что на привычные формы работы
можно (и нужно!) посмотреть совсем
с другого ракурса;
найти нешаблонные решения
в изучении темы;
рассуждать, анализировать
и размышлять вместе со студентами;
благодаря общению в группах
с очень разными людьми проявлять
собственные личностные качества.
В педагогике особенно актуальна проблема соотношения стереотипного и творческого в образовании человека. Природа стереотипа такова, что «дать» внешнее проще, нежели «вырастить» изнутри. Ведь это особенность психики человека: отразить во внутреннем мире мир внешний.
Природа стереотипа как упрощенной схемы восприятия, мышления и поведения человека заключена в самой психике человека – отразить внешний мир во внутреннем образе. Например, что общего в выражениях «вселить уверенность», «усвоить урок», «привить привычку», «забивать голову информацией»? Очевидно, превращение внешнего опыта человека во внутренний. Об этом много писал всемирно известный психолог Л.С. Выготский. Природа стереотипа глубоко физиологична – минимизировать затраты сил, времени, энергии в целом.
Отражать -
значит не создавать своего.
Необходимость инноваций определяется «раздражителем» – тем, что есть сегодня в мире образования, в образовании в мире.
Искать мудрость
вне себя –
верх глупости.
Куда идет сегодня педагогика?
Появилось много авторских методик, школ, терминов: «метапредметность», «миссия ученика», «самоопределение», Школа свободного развития Л. Толстого, Научная школа человекосообразного образования А.В. Хуторского. В чем причина поиска новых подходов к разработке моделей образования? Куда идет сегодня педагогика?
Ответ на этот вопрос простой: есть две силы глобализирующегося мира, одна из которых стремится к поиску человека, вторая – к его потере. Образование здесь находится в эпицентре двух противоположных тенденций.
Есть две причины – внешняя и внутренняя. Внешняя связана с изменением мира вокруг нас. А меняется он очень быстро, по законам геометрической прогрессии, как снежный ком.
Настоящее открытие –
не в поиске новых земель,
а во взгляде на мир
новыми глазами.
За последние 100 лет, в период с 1900 по 2000 г., население Земли увеличилось более чем в 4 раза – с 1,6 до 6,1 млрд человек. К 2011 г. численность населения достигла 7 млрд человек, к 2020-м годам планируется, что она возрастет до 8 млрд. К 2040-м годам будет преодолена отметка в 9 млрд человек, к 2080-м годам будет уже 10 млрд человек.
Возрастающая численность людей определяет большее количество коммуникаций, а значит, появление еще больших объемов информации.
Уже сегодня есть аналитические данные о том, что за два дня человечеством создается столько информации, сколько было создано от Адама и Евы до 2003 г. Подобный резкий в геометрической прогрессии, т. е. в разы, рост информации, в свою очередь, вызовет еще большие объемы коммуникаций. Круг замыкается: мы имеем дело со стремительно набирающим силы маховиком истории, в которой каждый последующий период короче в несколько раз, чем предыдущие.
Если время античности длилось несколько тысяч лет, то эпоха Средних веков – тысячу лет, Новое время – триста лет.
Благодаря росту информации и коммуникаций происходит расширение внешних границ человека: человек может быть одновременно в разных местах, за тысячи километров от места его нахождения, общаться с разными людьми одновременно, хотя еще Платон предупреждал, что это сложно.
Из внешней причины поиска инноваций вытекает внутренняя, связанная с потерей человека. Быстрота изменения в мире расширяет круг доступности человека во внешнем мире и отнимает необходимость думать. Знание дается уже в готовом виде. Нет потребности прилагать усилия для достижений и поиска нового. Все внешнее преподносится сегодня на блюдечке в интернете. Следовательно, если человек долго сидит и не движется, то самый здоровый организм через полгода потеряет жизненные ресурсы, потому что мышцы обездвижены.
Мудрость,
которую мудрец
пытается
передать другому,
всегда звучит
как глупость.
Отсюда и стремление опередить время, ведь нам надо успевать за теми новыми возможностями, которые появляются «на горизонте». Рост информации порождает дефицит времени и неспособность человека слышать других людей и самого себя. Так, один из классиков в области социальной психологии, профессор Стенфордского университета Ф.Дж. Зимбардо показал: в больших городах, где темп времени и его дефицит для человека выше, альтруизм – готовность бескорыстно действовать на пользу другим людям – ниже, чем в малых городах, причем способность помогать другим – это еще и способность слышать не только другого человека, но и самого себя. Рост расширенных возможностей отрицает глубину человека – самость. Человек теряет себя. Вот так об этом сказал Б. Пастернак: «Я человека потерял с тех пор, как всеми он потерян».
Потеря человека – это монологичность его поведения, общения, мышления. Как-то философ Х.-Г. Гадамер задался вопросом: «Почему в наше время становится все больше монологичности в поведении человека?». Можно добавить, что не только в поведении, но и в мышлении.