Страница 10 из 11
Можете ли вы себе представить, насколько меньше тревоги, страха, тоски и горя мы бы испытывали, если бы по-настоящему доверяли Богу? Не просто говоря, что мы доверяем Ему, потому что это по-христиански. Не просто воспевая веру в Него, потому что таковы слова гимна. Нет, я имею в виду конкретный момент, когда мы Ему доверяемся. Один реальный момент из жизни, который всегда будет нам напоминать, что мы принесли Богу доверие, полученное через страдание. Через разочарование и в тяготах.
В жизни Иисуса было много таких моментов. Мы часто читаем про то, как Иисус ушел для молитвы и пребывания со Своим Небесным Отцом. Он сталкивался с чем-то, что требовало от Него обратиться к Отцу и обменять человеческое желание на Божественную волю. Об одном из таких знаменательных моментов мы читаем в 14-й главе Евангелия от Марка: «Пронеси чашу сию мимо Меня». Его человеческая природа хотела иной участи, но Он завершил свою просьбу уверенным провозглашением Своего доверия Богу: «Но не чего Я хочу, а чего Ты» (Марк, 14:36).
Когда Христос учил нас молиться, Он ежедневно требовал подобных провозглашений доверия Богу.
Таким образом, вот как нам должно молиться:
«Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день…»
Это послушание. Это доверие. Послушание – это ежедневная практика в доверии Богу. Таким образом, единственный способ обрести доверие к Богу, которое нам следует Ему оказывать для того, чтобы выжить и быть благополучными в этой жизни меж двух садов, – это страдание.
Страдание. То самое, что заставляет нас думать о жестокости Бога.
То самое, что заставляет нас сомневаться в Его благости. То самое, что было мне непонятно, когда я лежала на больничной койке. То самое, которое я не хочу видеть частью Божественного плана, никогда-никогда. Ни в отношении себя самой. Ни в отношении вас. Ни в отношении кого бы то ни было.
Но вот что в этом самое невероятное: Бог не желает наших страданий. Однако Он дозволяет им прийти в количествах, достаточных для того, чтобы укрепить наше доверие. Предназначение страданий – не причинять нам боль, их предназначение – спасти нас. Спасти нас от жизни, в которой мы самодостаточны, самодовольны, самовлюбленны и готовы к величайшей боли… к разлуке с Господом.
Задумайтесь над тем, почему мы хватаем ребенка за руку, чтобы тот не перебежал дорогу. Да, первоначальный рывок может вызвать у ребенка некоторые боль и замешательство. Но это лишь крошечная доля страданий рады высшего блага – ради спасения ребенка из-под колес машин.
Болезнь толстой кишки причинила мне много боли, вызвала сильное замешательство. Но это было ради высшего блага – спасения меня от разрыва кишки и, возможно, смерти.
Доверять Богу – значит доверять избранному Им моменту. Доверять Богу – значит доверять избранному Им способу. Господь любит меня слишком сильно, чтобы отвечать на мои молитвы в любой другой момент, кроме нужного, и любым другим способом, кроме правильного. Вдали от всего, что идет не так, эта истина звучит отчетливо.
Поэтому я повторяю ее сегодня, и мои страдания уже не столь сильны. Эта истина успокаивает меня. Господь любит меня слишком сильно, чтобы отвечать на мои молитвы в любой другой момент, кроме нужного, и любым другим способом, кроме правильного.
Это не отменяет того, что я хочу, чтобы страдания прошли. Я хочу счастья. Я хочу нормальности. Я хочу легкости. Я хочу проснуться завтра утром в объятиях мужа, уверяющего меня, что это был лишь дурной сон. Вот чего я хочу. Ибо только это я рассматриваю как хороший план.
Однако Бог видит то, чего не вижу я. Он знает то, чего не знаю я. Одному Богу известно, каков хороший план и что потребуется, чтобы его выполнить.
И самое главное, Он знает, что если бы я увидела весь путь, предстоящий мне, то остановилась бы на середине и никогда бы не решилась продолжить жить по Его плану. Я бы решила, что цена слишком высока, что путь слишком сложен, а враг слишком страшен. Никто из нас не силен настолько, чтобы обладать знанием Божественного плана. Он должен открываться нам ежедневно. И нас нужно вести к нему и через него постепенно.
Иисус прекрасно указывает нам на путь, истину и жизнь. Он прекрасно понимает, как тяжелы бывают 86 400 секунд одного дня. Господь не стоит в стороне, пока мы страдаем, и не говорит: «Удачи. Мне не нравится, что тебе больно. Но такова жизнь в пропитанном грехом мире. Держись. Ты справишься. Когда-нибудь Я сделаю из этого всего что-нибудь хорошее».
Нет.
Бог послал Иисуса – Своего Сына и Сына Человеческого.
Иисус пришел, чтобы принять нашу человечность. Чувствовать то, что мы чувствуем. Страдать, как мы страдаем. Искушаться, как мы искушаемся. И сокрушить наши страхи. И освободить нас от проклятия греха и смерти. И провести нас по этой жизни меж двух садов.
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству… Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2:14–15, 17–18).
Но не упустите из виду следующий стих! Именно следующее предложение! Это ответ нам, когда мы стоим у витрины с помятыми бананами с сердцем, разбитым так, что больше невозможно терпеть. Или, когда мы лежим на больничной койке, бездумно уставившись на озадаченных врачей и инфузионный насос с обезболивающим, не способным принести облегчение.
Нам не нужно смотреть на растерянного продавца фруктов и на озадаченных врачей. Мы должны перевести взгляд лишь на одного – на нашего Спасителя.
Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа (Евр. 3:1).
Сосредоточить свои мысли на Христе – значит закрыть глаза и провозгласить доверие к Богу. Провозгласить его Богу вслух, как то сделал Иисус: «Но не чего Я хочу, а чего Ты» (Марк. 14:36). Это значит перестать зацикливаться на обстоятельствах, бушующих вокруг нас. Перестать пытаться понять то, что не может быть понято в середине пути. И, наконец, перестать просить знания, которое слишком тяжело для нас.
Вот почему Господь не хотел, чтобы Адам и Ева ели от Древа познания добра и зла. Знание, что оно несло им, было бременем, не предназначенным для них. И, возможно, именно поэтому у нас нет ответов на все вопросы. Бог не пытается быть отстраненным, таинственным или трудным для понимания. Он проявляет милосердие.
Нам не нужно знать Его план, чтобы доверять Ему.
Нам не нужно чувствовать себя хорошо, чтобы верить, что хорошее грядет.
Нам не нужно видеть доказательств перемен, чтобы верить, что трудности пройдут.
Нам нужно лишь закрыть наши человеческие глаза и обратить наши мысли к Иисусу. Сосредоточиться на Нем. Произнести Его имя снова и снова. Бог не хочет, чтобы Его рационально разъяснили, – Он хочет, чтобы Его призвали.
И прямо сейчас Он ищет кого-нибудь, кого угодно, кто действительно взывает к Нему.
Посреди этого жестокого, безумного мира вы будете этим человеком… одним из немногих, кто достаточно храбр, чтобы довериться Христу и воззвать к имени Его. Вы начинаете понимать, что разочарования – повод не для бегства, а для выбора нового пути. Пути, который не многие находят.
Оставьте ваше желание знать все ответы. Увидеть слишком многое из уготованного. Взять на себя бремя, не предназначенное для вас.
Не идите по стопам Евы. Она потребовала все знание сразу, для своих целей, игнорируя Божественные цели. Если бы только она заметила другое древо – древо жизни. Древо наилучшего, божественного пути и совершенного удела. Оно было прямо перед ней. У Евы был выбор.