Семьеведение

Переоценка патриархальных ценностей характерна для Великобритании, Скандинавских стран, Франции, Германии. Консервативный взгляд на семью, связанный с глубокими религиозными традициями, доминирует в таких странах, как Мальта, Италия, Польша, Словакия.

Не отличаются крайними оценками ответы респондентов Средней и Восточной Европы, включая Россию и Прибалтику.

Современные отечественные социологические опросы, проведенные Г. Ф. Беляевой, Д. Е. Денисовой, М. Г. Котовской, показали, что молодые люди обоего пола продемонстрировали первостепенную значимость для них семейных ценностей. Эти выводы полностью подтверждены авторским исследованием. Социологи выясняли установки молодежи на жизненную перспективу[42].

Семейные и материальные ценности нашей молодежи значительно опережают профессиональные устремления, несмотря на то что именно профессиональная подготовленность лежит в основе материального благополучия. Лишь на последних местах оказались ориентации на предприимчивость, образование, духовное богатство (табл. 8).

Таблица 8

Установки молодежи на жизненную перспективу (%)

Изучение ценностных ориентаций показывает, как сложно и противоречиво сочетаются в общественном сознании новации и традиции. Еще совсем недавно, в конце XX в., казалось, что глобализация – ведущая тенденция развития нашей эпохи. Темпы развития западно-европейской цивилизации и ее успехи создали теории вестернизации, которые навязывали всем остальным народам европейский и американский образцы культуры как общечеловеческие.

Модель потребительского общества изображалась как безальтернативное будущее всего человечества. Вырвавшись вперед, западное общество столкнулось с экономическим, политическим и экологическим кризисом, исчерпанностью природных ресурсов, падением традиционных нравственных ценностей.

Исторические события последних десятилетий вновь сделали актуальным использование в научном анализе понятие «эпоха». «Эпоха» означает по-гречески – остановка. Каждая новая эпоха наступает в связи с грандиозными планетарными изменениями, прежде всего в технике, технологиях и производстве.

Понятие эпохи объединяет синхронные, но разнородные процессы и явления. Сегодня эпоха объединяет несколько уровней структурирования. Современное социологическое знание определяет трехуровневое содержание планетарного развития цивилизации: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный уровени.

В конце XX в. произошел кризис теории непрерывного линейного прогресса, в русле которой развивались идеи глобализации и вестернизации.

Стремительный экономический рост в странах Юго-Восточной Азии, Китае и ряде других стран разрушил технократические образцы Запада. В научный оборот был введен термин «модернизация», характеризующий индустриальную фазу развития общества.

Стало очевидно, что эпоха технологической революции отличается разнонаправленными процессами. Многовариантность развития отразилась в теориях модернизации, которые связаны с разочарованием в идеях вестернизации.

Ряд азиатских стран осуществляют модернизацию общества не на основе индивидуализма и протестантской этики западного образца, а на традиционных ценностях коллективистской солидарности, стабильности семейной жизни. Здесь технический прогресс сочетается с сохранением традиций и национальной специфики. В опыте этих стран особенно ценно отсутствие засилья худших образцов массовой западной культуры.

Мировой прогресс осуществляется в условиях действия двух противоречивых тенденций: с одной стороны – межцивилизационной координацией на глобальном уровне, с другой – региональной, национальной социокультурной спецификой. Начальные стадии этого процесса охарактеризовал В. И. Ленин в работе «Империализм как высшая стадия развития капитализма», выделив две основные линии мирового развития: интернациональную и национальную.

Семья – изменяющийся феномен, она претерпевает трансформацию быстрее, чем другие социальные институты. Социальный институт семьи отличается относительной самостоятельностью развития. Семейные структуры являются независимыми переменными в отношении супружества, родства и деторождения. Смена типов семьи не может происходить только под влиянием социально-экономических и социокультурных факторов. Специфические семейные функции требуют сохранения преемственности поколений, единства родительско-супружеских и родственных отношений, что в свою очередь в любую историческую эпоху обеспечивает устойчивость семьи как социального института.

3.2. Современная российская семья. Субкультура рисков

Четверть века российская семья находится в ситуации институционального кризиса общества. Глубокому кризису подвержены все субкультурные подсистемы основных сфер общественной жизни.

В постсоветский период российскую семью как социальный институт методологически необходимо рассматривать применительно к разноуровневой парадигме общественного развития. В силу идейного и мировоззренческого плюрализма теоретические оценки советского прошлого отличаются большим разнообразием – от ностальгии (что по-гречески означает «возвращение домой») до полного отрицания советского опыта.

Исторический метод изучения общества требует строго придерживаться самих социологических фактов. Начиная с Октября 1917 г. идейным стержнем политики была задача создания общества трудящихся. В кратчайший исторический срок, за несколько десятилетий, через войны, террор, многочисленные жертвы, была достигнута социальная стратификация, не имеющая исторических аналогов. Конституция СССР 1936 г. фиксирует наличие всего трех дружественных слоев трудящихся: рабочие, кооперированные крестьяне и социалистическая интеллигенция. Иные слои отсутствуют.

Уникальная социальная структура определила существование трех типов семейной организации: семьи рабочих, колхозников, интеллигенции. Все типы семей объединены общей чертой – отсутствием частной собственности. Семьи трудящихся по закону являлись совладельцами общественной собственности.

Известно, что каждая советская семья пользовалась общественными фондами, обеспечивающими законодательно бесплатное образование, медицинское обслуживание, досуг, пользование детскими воспитательными учреждениями от ясель до пионерских лагерей.

На всей огромной территории страны сложился единый образ жизни семьи, послуживший основанием для возникновения новой исторической общности людей – советского народа. Многие теоретики сегодня считают, что советский народ – это советский идеологический миф. Мы категорически не согласны с этим мнением.

Советский народ – безусловная реальность, основанная на действии интернациональной тенденции. Может быть, это как раз и был реализованный глобалистский идеал. Народы Советского Союза были объединены на основе социокультурной общности, единого образа жизни. Не имели практического значения территориальные границы при сохранении национальной специфики каждого народа. Нельзя не признать, что при всех известных противоречиях советской общественной системы объективно дружба между народами была одной из приоритетных ценностей, прочно утвердившихся в общественном сознании своего времени.

Этот социокультурный феномен неизбежно накладывал отпечаток на семейный образ жизни, и прежде всего на воспитательную функцию семьи. В обществе естественно возникала атмосфера этнической толерантности. С распадом СССР закончилась история советского народа.

В России проживает более 170 национальностей. Социально-политические преобразования оказали существенное влияние на характер межэтнического взаимодействия. Безусловно, произошла активизация этнокультурного самосознания народов, населяющих Россию. Эта прогрессивная тенденция идет вразрез со спекулятивными действиями национальных элит, заключающимися в сепаратистских требованиях, приводящих к росту национализма и искусственному разжиганию вражды между народами.

42

См.: Котовская М. Г. Гендерные очерки. История, современность, факты. – М., 2004. – С. 282.