Семьеведение

Хозяйственный коллектив возглавляла мать, будучи естественной кормилицей своих детей. В эту родовую ячейку входили братья и сестры матери со своими детьми, внутри которой существовали иждивенческие группы. Такое домохозяйство, образованное по линиджевой структуре, соответствует понятию «родья». В родье иждивенцами были дети, а взрослые мужчины – иждивителями. Становясь взрослыми, мужчины вступали в отношения перераспределения продуктов с матерью и сестрами, обеспечивая содержание и воспитание детей родьи. Мужчины от рождения и до смерти оставались членами своей родьи и отдавали ей весь свой труд.

История любовных чувств уходит в глубокую древность. Возможно даже в промискуитетном стаде проявлялся человеческий закон предпочтения и сексуальной привязанности, который приводил к образованию пары. Парование изначально происходило из взаимного влечения и носило чисто личностный характер. Эти отношения могли прекратиться в любой момент по желанию любой из сторон. Парование не исключило вступление в половые отношения с другими лицами. Парование – древнейшая предтеча будущей индивидуальной семьи.

Избыточный продукт, превышающий прежний жизнеобеспечивающий, способствовал появлению парной семьи, когда мужчина и женщина, принадлежащие к разным брачным кланам, обменивались дарами, т. е. материальными ценностями, и стремились сделать свой союз постоянным. В этих целях мужчина чужого рода становился иждивителем детей своей избранницы. Муж поселялся вместе с женой и ее детьми. Создавалась индивидуальная семья.

Возникновение экономических и трудовых связей между половыми партнерами – новое историческое явление, которое входило в противоречие с законами родьи, ослабляло связь с сестрами, братьями и их детьми по линиджу. Какое-то время семья и родья существовали вместе. Постепенно внутри родьи накапливались противоречия между парной семьей и остальными родственниками, так как семья как иждивенческая ячейка находилась на заднем плане.

Число парных браков росло, что привело к разрушению системы дуально-родового брака, носившего строго дислокальный характер. Произошло разделение родьи. Супруги стали проживать совместно, образуя отдельную потребительско-трудовую группу. Братья, сестры и их дети отделились от парного семейного союза.

С упрочением парного брака групповой брак не исчез, он долгое время продолжал существовать как регулятор половых, в том числе индивидуально-брачных отношений.

Возрастание числа парных союзов привело к изменению роли мужчины, который стал кормильцем детей и родственников своей жены. Это привело к определенной перегруппировке сил в родовой организации и новым вариантам разделения труда между мужчинами и женщинами, а так же межпоколенными группами.

Стали возникать на базе парования многосемейные домохозяйства. Взрослые сыновья после вступления в парный брак не отделялись, а продолжали вместе со своими семьями входить в состав одной с отцом хозяйственной ячейки. В этих семьях распорядителями накапливающихся излишков становились мужчины. Таким образом, сформировалась неразделенная патриархальная семья. Развитие производящей экономики неизбежно привело к смене матриархального общества патриархальным.

По мере развития и усложнения производственных связей, роста избыточного продукта произошел постепенный разрыв отношений, основанных на совместной собственности. С ростом экономических связей между полами все типы домохозяйств – парная семья, родья, многосемейная ячейка стали социальной основой формирования частной собственности.

Неолитическая революция оказала огромное влияние на развитие семьи. Появление земледелия и скотоводства резко усилило общественное значение мужского труда. Произошел кризис и в дальнейшем разложение материнского рода. От матриархата человечество шагнуло к патриархату. Род стал отцовским, патриархальным. Переход к отцовскому роду занял около четырех тысячелетий. Патриархальные общественные отношения возобладали примерно к шестому тысячелетию до н. э. Появление производящей экономики вызвало гигантский рост общественного богатства. Эти громадные сдвиги в общественном развитии привели к разложению первобытного группового брака.

Следствием перехода от материнского рода к отцовскому было разложение дуально-родовой брачной системы, переход от группового брака к индивидуальному. В обществе стали накапливаться богатства. Индивидуальная семья была более приспособленной группой для обладания собственностью.

Если в стадный период основным противоречием была борьба биологического и социального начал, то на этапе зрелой родовой организации стали противостоять друг другу родовые и семейные интересы. Победа семейных отношений привела к возникновению отцовского рода, который в отличие от материнского без индивидуальной семьи существовать не может.

Парная семья становилась впервые в истории социально-экономическим союзом. На первых порах брак оставался союзом двух равных в экономическом и социальном отношении сторон. Как свидетельствуют этнографические данные, парный брак был еще тесно связан с групповыми формами брачных отношений. Один мужчина мог быть связан не с одной женщиной, а с несколькими одновременно, т. е. иметь несколько жен, а одна женщина могла состоять в браке с несколькими мужчинами.

Последние исследования установили, что переходная семья между родовой и соседской была гетерогенной. Гетерогенная община состояла из нескольких семейных, или домовых, общин. Каждая домовая община жила в отдельном длинном доме, вела свое обособленное хозяйство. Домовая община – большая патриархальная семья, возглавляемая старшим мужчиной. В составе домовой общины были три-четыре поколения родственников и рабы. Численность домовой общины доходила до 200–300 человек. Гетерогенность выражалась в наличии двух форм собственности – общественной и обособленной. Домовая община состояла из малых семей, которые стремились выделиться и владеть собственностью.

Противоречие между домовой общиной и малой семьей окончательно расшатало общинные порядки.

2.4. Патриархальная моногамная субкультура

В борьбе общественных и частнособственнических начал победа оказалась за малой индивидуальной семьей. Появилась общественная потребность в социальном отце.

Мужчина почувствовал необходимость знать своих детей, чтобы передать собственность по наследству. С введением института наследования собственности детьми впервые появилась возможность строго моногамной семьи. Моногамия – единобрачие.

С точки зрения материалистического понимания истории основной предпосылкой появления моногамной семьи было появление частной собственности. Моногамия явилась первой формой семьи, в основе которой лежали экономические условия, а именно победа частной собственности над первоначальной общей собственностью.

Признавая прогрессивную сущность смены первобытного коммунизма классовым обществом, ее историческую неизбежность, марксистская социология вскрывает антигуманную направленность нарождающихся классовых антагонистических отношений. Ф. Энгельс увидел наряду с возникновением классовых антагонизмов антагонизм между полами.

Появившаяся в истории противоположность классов совпадает с развитием антагонизма между мужем и женой при единобрачии, и первое классовое угнетение совпадает с порабощением женского пола мужским. Единобрачие было великим историческим прогрессом, но вместе с тем оно открывает наряду с рабством и частным богатством ту продолжающуюся до сих пор эпоху, когда всякий прогресс в то же время означает и относительный регресс, когда благосостояние и развитие одних осуществляется ценой страданий и подавления других[30].

Помимо экономической предпосылки возникновения моногамии значительную роль сыграл исторический уровень развития самой человеческой личности, которая начала подниматься над родом.

Роль субъективного фактора в становлении моногамии подчеркивал Ф. Энгельс, считая, что переход к единобрачию совершился главным образом благодаря женщинам. Ф. Энгельсу принадлежит очень тонкое наблюдение, касающееся нравственного прогресса: с развитием новых экономических отношений, с разложением древнего коммунизма унаследованные издревле отношения между полами утрачивали свой наивный первобытный характер и должны были казаться женщинам унизительными и тягостными. Поэтому женщины должны были добиваться как избавления права на целомудрие, на временный или постоянный брак лишь с одним мужчиной[31].

30

См.: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – 2-е изд. – Т. 21. – С. 68, 69.

31

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – 2-е изд. – Т. 21. – С. 56.