Страница 4 из 9
Святой князь Владимир
Вернувшись в Киев, св. Владимир спешил истребить идолов; он рубил, жег и топил их. Главного из них, Перуна, влачили за хвост лошади, и потом сбросили в Днепр. Народ кричал ему:
«Выдубай, боже!», т. е. выплывай, и стоящий теперь на этом месте монастырь зовется Выдубицкий.
На другой день Владимир велел всему народу собраться на берег Днепра. Покорно, веруя, что князь избрал лучшую веру, шел народ. Вот явился Владимир со священством, и все множество народное вступило в реку, взрослые по грудь, отцы и матери с младенцами на руках. Священники на берегу читали молитвы. Когда крещение окончилось, Владимир в восторге души подняв взоры к небу, громко молился: «Творец земли и неба! Благослови сих новых чад Твоих; дай им познать Тебя, Бога истинного; утверди в них веру правую. Будь мне помощью в искушениях зла, да восхвалю достойно святое имя Твое!»
Летописец говорил: «В сей великий день земля и небо ликовали».
Выбор веры князем Владимиром
Как дорог русской душе Днепр, в водах которого возродилась Россия!
Крестив киевлян, св. Владимир занялся укреплением веры. Он воздвигал в Киеве храмы на месте прежних идолов и выстроил прекрасную церковь, где стоял Перун, названную Десятинной, так как на содержание ее определена была десятая часть княжих доходов. В Киеве открыты были училища, где обучали книгам Божественным, переведенным на славянский язык просветителями славян свв. Кириллом и Мефодием. Св. Владимир послал проповедников в Новгород, Ростов, где народ был тоже крещен; посылал и в другие города духовенство со своими сыновьями.
Нрав св. Владимира после крещения совершенно изменился. Ведя чистую жизнь, он горько скорбел о прежних грехах своих; стал настолько кроток, что духовенство должно было уговаривать его карать разбойников и оборонять свою землю, так как от кротости его умножились злодейства, а он не решался поднимать меч на врагов. Воюя по необходимости, он прилежал мерам мирным, населял пустые места, основывал города, призывал из Греции художников и был отцом народа. Созывая бояр на пиры свои, память о которых навсегда осталась жива, он ставил трапезу и для нищих, которые имели право уцтолять у него на дворе голод и брать из казны деньги. Для больных же, которые не могли дойти до палат его, он велел развозить по улицам хлебы, мясо, рыбу, овощи, мед и квас в бочках. «Где недужные?» – спрашивали посланные князя, и оделяли их.
Глубоко принял св. Владимир в сердце слова Евангелия: «Блажени милостивии, яко тии помиловани будут», и показал высочайшую степень милосердия.
Каким греющим мягким светом сияет в это время образ св. Владимира, и сколько любви и благодарности звучит в прозвище, данном ему народом, – «Красное солнышко!»
Св. Владимир преставился лет шестидесяти, 15 июля 1015 года, и погребен в мраморном гробе в Десятинной церкви, рядом с супругой своей Анной. При нашествии татар гроб его был скрыт под развалинами десятинной церкви и обретен в 1635 г. Глава благоверного князя находится в Великой церкви Киево-Печерской Лавры, а часть главы и кисть руки – в московском Успенском и Киево-Софийском соборах.
Бесконечно значение святого равноапостольного князя Владимира в жизни русского народа. Он стал для нас воистину животворным «Красным Солнышком», лучами которого взошло и выращено все то, чем сильна и славна Россия. Он вывел ее из тьмы язычества, возродил к новому прекрасному быту, поставил на тот великий ее исторический путь, который ведет ее к великому ее уделу – избранной земли Христовой.
Все, что святит и крепит Русь, все, что полно в ней значения, все, чем Русь дорога русским – начало тому положено св. Владимиром.
Помимо того, что вера в Бога указала русским людям на земную жизнь как на приготовление к будущему раю и тем принесла свет и смысл земному из существованию, эта же вера осмыслила и освятила и историческую жизнь народа. Как праведно и чисто живет человек, поставивший своей задачей спасти свою душу, так же праведны и чисты стали пути и того народа, который стремлением своим поставил стать достойным имени Христа, еще на земле заработать для своей земли имя «Святой».
И видя эту горячую ревность к Себе, самоотверженное исполнение закона Своего, Бог избрал и благословил этот народ и, кроме награды в будущем бесконечном царстве, дал ему и земное величие и славу, чтобы через этот народ исполнять на земле Свои веления.
На такой путь поставил Россию Владимир Святой.
От этого значения просветительной деятельности св. Владимира в общем обратимся к оценке отдельно последствий, какие имело Православие для Руси.
Оно сплотило в одну неделимую громаду все русские племена, жившие раньше во взаимной розни и вражде. Весь русский народ, объединенный одной верой, стал как один человек. В жажде внести свет веры единокровным своим, погруженным в идолопоклонство, проповедники, большей частью иноки, бесстрашно углублялись в малоизвестные места, населенные племенами полудикими, и, разоряя идолов, говорили о Христе и учили народ. Потом заводились школы, воздвигались храмы и крепче меча единство веры связывало разрозненный доселе народ.
А что, как не вера, поддерживало Русь в многочисленных пережитых ею испытаниях? Все свои государственные беды, как ни казались они ужасны и неисходны, лучшие русские люди принимали спокойно и покорно, как Божью кару за свои грехи, и, терпеливо страдая, никогда не отчаивались в том, что силен Бог и помиловать свой народ и послать ему избавление. И эта крепкая вера освещает все пространство нашей истории, и была оправдана историческими событиями. По этой вере Русской земли в ведущего ее Бога, в дни величайших невзгод Господь воздвигал свои чудеса, которые спасали Россию, по-видимому, безнадежно погибавшую.[4]
И память об этих чудесах еще более укрепляла в потомках живую веру предков.
Наконец, Православная вера утвердила те отношения между вождями народа и народом, которые представляют одну из главнейших причин величия России.
Народ верил всегда, что правящие Русью вожди (сперва великие князья, потом – цари, наконец, императоры) призваны к этому делу Богом, и как Божиим избранникам, беспрекословно народ повиновался им. Между тем как в западных государствах народ и государи вели между собой постоянную ожесточенную борьбу, у нас, наоборот, они представляли одно неразрывное целое – дружную Русскую землю. И когда угас на русском престоле род Владимира Святого, народ избрал нового царя, Михаила Романова, принеся ему ту же безграничную самодержавную над собой власть, какую имели всегда русские правители.
Со своей стороны, вожди русского народа смотрели на свою власть как на порученное им Богом великое дело, за которое они по смерти должны дать ответ, и ни у одного народа мы не видим такого большого числа самоотверженных государей. Забывая свою личную жизнь, всей душой болея за свой народ, они не только правили им, но и полагали за него свою жизнь.
3
Стих. Хомякова.
4
Те чудеса, которыми Бог спасал русскую землю в дни величайших испытаний, описаны в книге Е. Поселянина «Повесть о том, как чудом Божиим строилась Русская земля».