Страница 7 из 9
По данному критерию Сталин был экстравертом-амбивертом. Его относительная интровертированность объясняется несколькими причинами. Первая – это его основной флегматический темперамент, тормозящий физическую, психическую и социальную активность. Второй – патологическая недоверчивость и подозрительность по отношению ко всем людям без исключения. И третий: будучи дилетантом в большинстве областей социальной деятельности страны, требующих принятия правильных профессиональных решений, Сталин старался уклоняться от прямых ответов, чтобы не быть уличенным в своей некомпетентности. Внешне это воспринималось как взвешенность и необходимость «посоветоваться с товарищами». Естественно, в большинстве случаев плоды коллективного разума доставались лично товарищу Сталину, который преуспел в области компиляции и плагиата.
Рационал или иррационал?
В самом широком смысле этот термин означает разумность, осмысленность, в противоположность иррациональности, которая связана с такими проявлениями личности как неадекватность, спонтанность, непредсказуемость. Разумность в свою очередь определяют такими признаками, как целесообразность, эффективность, системность, экономия средств. Применительно к юнговской типологии, понятия рациональности-иррациональности («оценивания и восприимчивости»), трактуются несколько иначе. Эти различия рассматривались выше – в контексте психофизических состояний мобилизованности-расслабленности и в социально-психологическом контексте – как следовании социальным нормам и принципам, либо принятии решений в зависимости от личных внутренних ощущений и своих субъективных оценок людей, информации и событий.
Суммировав разрозненные факты биографии Сталина, его социальной карьеры, бытовых привычек, режима работы и отдыха, я пришел к выводу о преобладании в структуре личности вождя иррациональной установки и постараюсь этот вывод обосновать.
Органичным и естественным для Сталина было состояние внутренней расслабленности. Мобилизованность он демонстрировал только в кризисных и форс-мажорных ситуациях. В молодые и зрелые годы это было связано с постоянной опасностью – в период начала революционной деятельности, участия в террористических и рэкетирских акциях, а потом – в ситуациях, связанных с тюремным заключением, ссылкой в Сибирь и побегами. Позже – в процессе политической борьбы с партийными конкурентами. Но решив основную проблему – захват власти и установление единоличной диктатуры, Сталин позволил себе жить в дальнейшем в комфортном для него расслабленном состоянии – как на физическом, так и на психологическом уровне.
Утверждение о том, что Сталин был фанатиком идеи, последовательным адептом коммунистической доктрины, «верным учеником и продолжателем дела Ленина» не более, чем миф.
Выбор молодым Иосифом Джугашвили партийной ориентации в пользу большевистского крыла в тогдашнем социал-демократическом движении на Кавказе – был мотивирован фактором борьбы амбиций и влияний. В частности – результатом противостояния групп Кецховели, Цулукидзе и Джугашвили и авторитетных партийных функционеров – Жордания и Чхеидзе, позже ставших руководителями меньшевистской фракции в РСДРП. Первые были сторонниками радикальных форм борьбы, а вторые ратовали за умеренность. В тот период в характере будущего вождя стали проявляться такие черты, как интриганство, склонность к провокациям и нетерпимость к альтернативным точкам зрения.
Позже, он усовершенствовал эти качества благодаря опыту, приобретенному в кругу большевиков, прежде всего, в ленинской школе. «Чудесный грузин», вошел в доверие к большевистскому руководству, а затем и в их круг, благодаря активному пополнению партийной кассы. Он много позаимствовал у Ленина, который виртуозно владел мастерством пока еще бескровного устранения оппонентов. Молодому Иосифу Джугашвили импонировала агрессивная риторика большевиков, их сектантская идеологическая нетерпимость и неразборчивость в методах борьбы, поскольку все это было органично его жизненной философии. Ленинские уроки тоже пошли впрок.
Владимир Ильич ощутил на себе стальную хватку талантливого ученика, когда тот изолировал парализованного вождя №1 в Горках, лишив возможности хотя бы информационно влиять на государственные решения. Запоздалое «Письмо к съезду», в котором Ленин предлагал сместить Сталина с поста генсека, ставшего ключевым по своим аппаратным возможностям, уже не могло изменить начавшийся процесс перехвата власти. Процесс обретения Сталиным абсолютной власти стал необратимым. Один из старых большевиков в доверительной беседе с уверенность предположил, что если бы Ленин прожил дольше, его бы ждала судьба большинства бывших соратников: Троцкого, Зиновьева, Каменева, Бухарина, и других его «гвардейцев».
Зато сохранение его мумии обеспечило сакрализацию верховной власти. По этой же причине, нынешнее российское руководство демонстрирует преемственность символа вождизма, сохранив Мавзолей и его обитателя. Правда, мстительный Хрущев, выбросив Сталина из Мавзолея, частично десакрализировал вождя №2.
Имидж Сталина как «эффективного менеджера» внедряется в массовое сознание усилиями современной российской власти и лояльных ей пропагандистов. Правда, тут немного смущает использование американского термина «менеджер», который, по сути, является нанятым руководителем. В частной бизнес-структуре менеджера нанимает обычно владелец структуры. В государстве наем президента или премьера в качестве менеджера производит население страны посредством голосования. Сталин, которого никто и никогда не избирал, оскорбился бы на определение его как «менеджера». Ему больше импонировали такие термины, как «князь, царь, император, эмир, султан, хан, халиф». Особенно те из них, которые ближе к Востоку. Сталин, по своей ментальности, был восточным человеком. Изолировав СССР от внешнего мира, он ментально вернул его в Азию. Коммунистическая идеология при нем стала приобретать черты исламского фундаментализма: экспансивность, агрессивность и нетерпимость к инакомыслию.
Кстати, идеологи немецкого нацизма тоже тяготели к восточным религиозным культам, в частности, тибетским, у которых были заимствованы некоторые мистические ритуалы и символы, например, свастика. В среде тибетских буддистов было разделение на симпатиков Ленина, причисленного ими к махатмам (духовным вождям), и сторонников Гитлера, так называемых красношапочных буддистов. Николай Рерих, создавший в 20-е годы вместе с женой Еленой свое духовно-теософское направление «Живая этика» (Агни-йога) под влиянием индийских религиозно-философских концепций, в частности взглядов Рамакришны и Вивекананды, пытался скрестить его с коммунистической доктриной. В «Живой этике» у Рерихов прекрасно уживались: Будда, Христос и Ленин.
В отличие от «кремлевского мечтателя» Ленина, его преемник Сталин был абсолютным прагматиком. Используя на публике основные догмы коммунистической теории, он на практике воссоздал империю более архаичного типа, чем была царская Россия с наличием определенных прав и свобод. Сталин свернул даже те жалкие ростки культурной эволюции, которые пытались прорасти в первое десятилетие после октябрьского переворота. Ленин, по своему психотипу, был эволютором, то есть, сторонником последовательного развития, а Сталин, наоборот – инволютором. Его инволюционная политика состояла в сворачивании большинства большевистских инноваций, инициированных ленинской командой, и способствовала возврату части атрибутов прежней империи, особенно в военной сфере. В процессе войны 1941–45 годов было возвращено большинство прежних офицерских званий, введены награды с именами Суворова, Кутузова, Ушакова, Нахимова, прежние аксессуары – погоны, кокарды, аксельбанты. В исполнительную власть вместо народных комиссаров вернулись министры.
В культурной и духовной сфере также произошли инволюционные процессы: сталинский лозунг «жить стало лучше, жить стало веселее» нашел подкрепление в виде возвращенного празднования Нового года с елкой. В 1943 году в разгар Великой отечественной войны, Сталин восстановил патриаршество Русской православной церкви, упраздненное Петром 1 в 1721 году. За период с 1939 по 1952 год не было созвано ни одного партийного съезда, зато было проведено целых три церковных Поместных собора. Лично Сталин предложил открыть Духовную академию и дал разрешение на открытие семинарий в том количестве, которое сочтет нужным само духовенство. Созданный в 1925 году «Союз воинствующих безбожников» был разогнан, а нападки на церковь запрещены. Пламенный борец с культом Сталина – Хрущев затем вернулся к антиклерикальной практике.