Страница 24 из 32
Господь Иисус никогда не называл Свой народ братьями по ту сторону Креста. До Голгофы Он называл их учениками, или друзьями, или овцами, но никогда братьями. Почему? Потому что они не могли быть воистину братьями до Креста – когда за их грех было уплачено и им вменилась Его праведность. Только тогда они стали духовными братьями Господа. Как только Иисус воскрес из мертвых, Он сказал Марии: «Иди к Моим братьям». Впервые Он назвал Своих учеников братьями.
И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог» (Евр. 2:13).
Иисус, когда был в этом мире, демонстрировал повиновение веры и стал совершенным Спасителем. Даже в Ветхом Завете говорилось, что Христос будет уповать на Отца. А в этом отрывке говорится, что и Его братья будут поступать так же: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог». Иисус Христос – наш Брат не потому, что у нас общая природа (так как Он – Бог, а мы – люди). По той же причине Он – наш Брат не из-за общей для всех нас мудрости или силы. Он – наш Брат по общей в Нем праведности и общей веры в Отца.
Как чудесно осознавать, что, когда мы призываемся ходить в вере, подчинить себя Богу и жить в полном подчинении Ему, мы призваны следовать по пути, по которому шел Иисус. Он делал именно это. «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5:19). Братство с Иисусом значит, что мы обладаем Его праведностью и что мы ходим в вере, как Он.
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евр. 2:14–15).
«Причастны» происходит от греческого слова koinōnia, что значит «общность», «причастность» или «партнерство». Это значит иметь нечто общее с другими. Все люди имеют плоть и кровь. В этом мы одинаковые. Но воспринял – совсем другое слово. Metechō обозначает «принять нечто не характерное для кого-либо». Мы по природе – плоть и кровь; Христос таким не был. Однако Он добровольно принял нечто, что по природе Ему не принадлежало. Он добавил к Себе нашу природу, чтобы Он смог умереть за нас и чтобы мы могли стать причастны божественной природе, которая не принадлежала нам (см. 2 Пет. 1:4).
Очевидно, власть сатаны над нами должна быть уничтожена, чтобы мы были приведены к Богу. Основная власть сатаны над человеком и наилучшее оружие против человека – смерть. Грех, конечно же, дает сатане власть над нами, но центр его силы – смерть.
И в этом плане, зачем Христос стал человеком? Зачем Он умер? Дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола. Единственный способ уничтожить сатану – лишить оружия, смерти – физической смерти, духовной смерти, вечной смерти. Сатане известно, что Бог требует нашей смерти по причине греха. Так что смерть стала самым несомненным фактом «жизни». Сатана знает, что люди – если они останутся такими, как есть, – умрут и будут лишены Божьего присутствия, навсегда попав в ад. И сатана хочет удерживать людей, пока они не умрут, потому что после смерти возможность спасения будет навсегда утрачена. Люди не смогут избежать смерти. Вот почему Бог должен был лишить сатану власти смерти. Для этого и пришел Иисус.
Если у вас есть более мощное оружие, чем у вашего врага, его оружие становится бесполезным. Вы не можете выступить с луком и стрелами против автомата. Оружие сатаны очень мощное. Но у Бога есть еще более мощное оружие – вечная жизнь, и ею Иисус победил смерть. Путь к вечной жизни лежит через воскресение, но путь к воскресению – через смерть. Так что Иисус должен был принять смерть, прежде чем Он смог воскреснуть и тем самым дать нам жизнь. Смертью Иисуса уничтожена смерть. Как? Он вошел в смерть, прошел через смерть и вышел по другую сторону, тем самым победив ее. Тогда Он смог сказать: «Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14:19). Воскресение Иисуса Христа дает верующему вечную жизнь. И мы можем получить ее только силой Его воскресения. Смерть – это сила, которой властвует сатана. И когда Иисус одолел эту силу сатаны, Он также разрушил его владение.
…И избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евр. 2:15).
Смерть пугает людей больше всего. Это ужасный страх, «царь ужасов» (Иов 18:14). Но когда мы принимаем Иисуса Христа, смерть нам больше не страшна. Мы освободились от рабства у страха смерти и, напротив, ждем ее. Мы говорим вместе с Павлом: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1:21) – и: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55). Смерть больше не страшит, потому что она просто освобождает нас и вводит в присутствие нашего Господа. Почему? Потому что мы вложили свою руку в руку Победителя смерти и Он выведет нас с одной стороны могилы на другую сторону. Он никогда не сделал бы этого, если бы не стал не много унижен пред ангелами.
Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всём уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2:16–18).
Христос пришел, чтобы искупить не ангелов, а людей. Так что Он принял облик потомков Авраама и стал иудеем. «Как странно, что Бог выбрал евреев», – говорят некоторые. Мы гадаем, почему Он выбрал их, а не какую-нибудь другую расу или народ, чтобы оказать ему особое благоволение. Но если бы Он выбрал какую-нибудь другую группу, мы задавали бы такой же вопрос. Он просто избрал их в Своей всевышней воле из любви. «Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, ибо вы малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим» (Вт. 7:7–8).
Автор опять отвечает на вопрос: «Если Иисус – Бог, то зачем Он стал человеком?». Он пришел как Замена людей, чтобы примирить людей с Богом, чтобы сделать их пригодными для Божьего присутствия и чтобы уничтожить смерть. Но помимо всего этого, Он также пришел, чтобы помочь примирённым, когда они искушаемы. Он хотел почувствовать всё, что чувствуем мы, чтобы быть милостивым и понимающим, как верный первосвященник. Он пришел не только затем, чтобы спасти нас, но и чтобы посочувствовать нам.
В посланиях к Тимофею Павел дает советы и ободрения своему юному другу во многих отношениях – касательно его здоровья, его критики, его морального и духовного благополучия. Но все эти советы, вероятно, можно свести к таким словам во Втором послании: «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова» (2 Тим. 2:8). Павел фактически говорил: «Помни Иисуса Христа в Его человечности, Тимофей. Помни о том, что, куда бы ты ни пошел, Он был там до тебя. Когда тебе будет трудно, ты можешь стать на колени и помолиться: “Господь, Ты знаешь, через что Ты прошел, когда был здесь. Я прохожу через это сейчас”. И Он скажет: “Да, Я знаю”».
Когда у вас возникает проблема, чудесно иметь возможность поговорить с Богом, Который уже испытывал ее и с успехом преодолел. Другие люди могут быть понимающими, но они не могут понять вас полностью. Иисус пришел, чтобы отождествить Себя с нами, чтобы пережить то, что переживаем мы. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15). Он стал нашим Сочувствующим, милостивым и верным первосвященником. Он голодал, Он жаждал, Он уставал, Он спал, Он учился, Он рос, Он любил, Он удивлялся, Он радовался, Он сердился, Он негодовал, Он иронизировал, Он печалился, Он беспокоился, Он верил, Он читал Писание, Он молился, Он вздыхал в Своем сердце, когда видел больных, и Он плакал, когда Его сердце болело.