Страница 17 из 32
Итак, читателей увещевают принять призыв, основываясь на характере несравненного Иисуса Христа.
Я часто вспоминаю одну историю – об английском исследователе Уильяме Эдуарде Пэрри[1], который со своей командой отправился в путь по льдам Северного Ледовитого океана на север. Они долго шли и когда наконец, совершенно измученные, остановились, то, сверившись со звездами, обнаружили, что находятся южнее, чем были, когда начали поход. Оказалось, их льдина двигалась на юг быстрее, чем они шли на север. И я задаю себе вопрос: сколько людей думает, что их добрые дела, их заслуги и их религиозность ведут их шаг за шагом к Богу, в то время как на самом деле они удаляются от Него быстрее, чем, предположительно, идут к Нему. Это трагедия. Однажды они проснутся и, подобно отряду Пэрри, обнаружат, что всё это время двигались не в том направлении.
Человек никогда не должен быть удовлетворен религиозными чувствами – тем, что ходит в церковь, что вступил в брак с христианином или участвует в церковной деятельности. Он ускользнет в ад, если не вверит себя лично в руки Господа и Спасителя Иисуса Христа.
НЕСОМНЕННОСТЬ СУДА
Вторая важная причина для принятия Христа – несомненность суда над теми, кто не делает этого. В стихах 2 и 3 рассказывается о неизбежности такого наказания.
Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него (Евр. 2:2–3).
Греческое если здесь указывает на исполненное условие, а не на возможность. Его значение в контексте – то, что слово, произнесенное ангелами, было абсолютно и твердо. Эту фразу можно было бы перевести: «Так что ввиду того факта, что слово, возвещенное через ангелов…».
Почему ветхозаветный закон, а особенно десять заповедей, так связан с ангелами? Почему автор подчеркивает, что ангелы были посредниками ветхого завета? Он делает это, потому что ангелы были посредниками в доставке десяти заповедей. Это ясно из нескольких отрывков.
В псалме 67:18 нам дается подсказка: «Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище». На Синае, где Моисею был дан закон, Господа сопровождала ангельская рать. Сам Моисей сообщает, что «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира[1], воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона» (Вт. 33:2). Мы полагаем, это значит, что ангелы принимали участие в донесении закона.
В Деяниях 7:38 упоминается конкретно, что, по меньшей мере, один ангел был с Моисеем на Синае: «Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими». Через несколько стихов нам сообщается, что закон был принят «при служении Ангелов» (Деян. 7:53).
И в Ветхом, и в Новом Завете нам говорится, что ангелы были на Синае и служили в принесении закона. А если вы нарушали этот закон, то закон уничтожал вас. Другого пути не было. Если человек совершал прелюбодеяние, поклонялся ложным богам или хулил Бога, его побивали камнями. Закон был непоколебим. Наказание за его нарушение было несомненным и определенным. Как говорится в нашем тексте, всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние. Закон наказывал за каждый грех. И это наказание было справедливым.
Здесь используются два слова для обозначения греха: преступление (parabasis) и непослушание (parakoē). Преступление человек совершает, переступая черту, то есть оно – сознательное действие. Это открытый грех совершения чего-либо – намеренный поступок, который, как мы знаем, неправилен. Непослушание же ассоциируется с плохим слухом, но не как в случае глухого, который вообще не может слышать. Это сознательное нежелание слушать заповеди, предупреждения и призывы Бога. Это грех пренебрежения, уклонения – не делать ничего, когда нам следовало бы что-то сделать. Один грех активный, другой пассивный, но оба они сознательны и оба серьезны.
Давайте прочтем Левит 24:14–16.
Выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и всё общество побьет его камнями; и сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой; и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его всё общество: пришелец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти.
Это кажется жестоким, но Бог хотел, чтобы со всеми лжепророками и богохульниками разбирались немедленно, сохраняя таким образом духовную и моральную чистоту Его народа.
Теперь давайте посмотрим на Числа 15:30–36.
Если же кто из туземцев или из пришельцев сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего, ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней. Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова к Моисею и Аарону и ко всему обществу; и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями всё общество вне стана. И вывело его всё общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею.
Вы удивитесь: «Приговорить к смерти только за то, что он собирал дрова в субботу?» Да. Потому что он сознательно нарушил Божий закон (см. Иак. 2:10).
Нерушимый закон, данный Богом, был сильным. В Иуды 1:5 мы читаем: «Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил». Неверовавших ждал суровый суд.
Теперь обратите внимание на слово праведное в Евреям 2:2. Бога часто обвиняют в том, что Он несправедлив, когда Его наказание кажется нам непропорциональным в сравнении с совершенным грехом. Но Бог по Самой Своей природе не может быть несправедливым. При ветхом завете Он жестоко наказывал тех, кто решал жить без Него и отвергать Его. Он удалил их из среды Своего народа ради тех, кто был чист и свят и хотел жить для Него. Его суд над народом Израиля был суров, потому что израильтяне много знали.
Наказание всегда связано со степенью просвещенности. Чем больше света мы имеем, тем более сурово наше наказание. Иисус ясно говорил об этом.
Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне[1] явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе (Мф. 11:20–24).
Принцип таков: чем больше вы знаете, тем больше наказание за то, что вы не живете в соответствии со своими знаниями. Тир и Сидон были ужасно виновны в неверии и непослушании, и на протяжении всего Писания Содом и Гоморра символизируют нечестие и безнравственность. Но ни один из этих городов не был так виновен, как Капернаум, или Вифсаида, и Хоразин, потому что эти три города имели не только свет Ветхого Завета, но и свет Самого Божьего Мессии.
Марк передает похожее учение нашего Господа: «Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, – сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение» (Мк. 12:38–40).
Ад – совершенно реальное место. В Новом Завете он назван местом вечного огня (Мф. 25:41), где червь не умирает и огонь не угасает (Мк. 9:43–44). Он назван огненным озером, в котором горит сера (Отк. 19:20); бездонной ямой или пропастью (Отк. 9:11; 11:7 и др.); внешней тьмой, где слышны постоянный плач и скрежет зубов (Мф. 22:13); мраком тьмы (Иуд. 1:13).