Страница 39 из 41
Простой процесс приобретения знаний в России имеет ряд важных особенностей. Образование всегда находится на службе у государства. Поэтому основная инициатива преобразований в этой сфере всегда направляется свыше. С этим же связан и патриотический характер образования – не просто ради личной выгоды, а на благо отечества, без этого оно теряет главный смысл и не может нормально развиваться. В российском образовании всегда на первый план выходит воспитательная функция: вырастить достойного гражданина, передать учащемуся не просто знания и навыки, а определенные нравственные принципы. Отсюда и важнейшая роль педагога, на которого возлагается огромная ответственность. Без высокого авторитета учителя в обществе нормальное развитие образования в стране также невозможно.
В России неизбежна централизация образования и его планирование. С одной стороны, оно выполняет слишком важные государственные задачи, чтобы пускать этот процесс на самотек. С другой – в масштабах огромной страны необходимы определенные ориентиры, программы, позволяющие сохранять высокий уровень образования в самых разных местах. При этом, безусловно, необходимо учитывать и региональные особенности, что всегда и делалось, и при сохранении общей образовательной планки допускать определенную самостоятельность на местах.
Всех пугает государственный контроль за образованием. Но нетрудно себе представить, во что могло бы превратиться в такой большой и склонной к беспорядку стране, как Россия, отсутствие этого централизованного контроля. Строгий контроль и планирование не исключают свободы и самостоятельности. В рамках намеченной государственной программы педагогам всегда предоставлялась свобода ее творческого наполнения. Для остальных же оставалась возможность следовать составленным лучшими в государстве специалистами программам. Для страны всегда было характерно различие и многообразие форм обучения при сохранении единства содержания.
Сохранение и поддержание традиций отнюдь не предполагает отказа от взаимодействия с другими образовательными системами. Россия всегда заимствовала лучшие достижения европейского образования, это можно также считать одной из добрых традиций. Стремление кого-то догонять и перегонять часто дает хороший стимул для саморазвития и не раз приносило нашей стране хорошие результаты. Конечно, разного рода заимствования не должны противоречить главным принципам российского образования, должны быть хорошо продуманы и проработаны. Надо также помнить, что даже самые прямые западные заимствования нередко принимали в России совершенно иные формы, далекие от западных оригиналов.
На протяжении многих веков в России складывались свои способы и традиции передачи знаний. Менялись правители, исторические эпохи и даже государственные системы, но суть образования во многом оставалась прежней. Много было наносного, привнесенного извне или придуманного теоретиками от образования, много было экспериментов и реформ, но проходило время, и все чуждое уходило, а система образования, сохраняя основу, неуклонно развивалась и двигалась вперед. Процесс этот бесконечен.
Глава 2. Место и роль книги и иностранных языков в русском мире
Книга в русской жизни
Государственный деятель Петровской эпохи и первый русский историк В. Н. Татищев (1686–1750), открывая свою «Историю Российскую», писал: «Способы всемирного умопросвясчения разумею три величайшие: яко первое – обретение букв, чрез которые возъимели способ вечно написанное в память сохранить… Второе – Христа Спасителя на землю пришествие… Третие – через обретение тиснения книг и вольное всем употребление, чрез которое весьма великое просвясчение мир получил, ибо чрез то науки вольные возрасли и книг полезных умножилось»217. Таким образом, грамотность и книгопечатание оказались в одном ряду с Рождеством Христовым как главные просветители человечества в духовном, нравственном и интеллектуальном смысле. Роль книги и чтения в России трудно переоценить. Она являлась главным источником знания, способом просвещения и распространения образования и в определенной степени продолжает сохранять свое значение. Нигде в мире, пожалуй, книга – и рукописная, и печатная – не играла столь значительной роли на протяжении столь длительного времени. Многие столетия чтение книг было по сути эквивалентно образованию: книга была и первым учебником, и способом самоусовершенствования, и образователем ума, и воспитателем сердца. Она воплощала собой суть первоначального представления об образовании.
С «учения книжного» началось просвещение Руси при князе Владимире. Ярослав Мудрый «книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди и наслаждаются учением Божественным»218. Древнерусский летописец, отступая от повествования, сложил настоящий гимн книге: «Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь – реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они – узда воздержания. Велика есть мудрость… Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей. Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами»219.
Чтение книг было не просто способом получения образования, умственного и духовного развития. Это был способ передачи культурных ценностей из поколения в поколение, облегченный, по замечанию академика Б. А. Рыбакова, тем, что русская средневековая письменность, в отличие от западноевропейской, «основывалась на родном русском языке, а не на латыни, чуждой многим народам Запада (германским, кельтским, славянским). Русскому человеку достаточно было знать азбуку, чтобы приобщиться к культуре, а англичане, немцы, поляки, для того чтобы стать грамотными, должны были изучать чуждую им латынь…»220 Так изначально на Руси книга получила заведомо б#óльшие возможности для широкого распространения, чем в других странах.
Книги были радостью, удовольствием, отдыхом. В древнерусской литературе к ним часто применяется эпитет «сладость». Первый русский митрополит Иларион обращает «Слово о законе и благодати» к «преизобильно насытившимся сладостью книжной»221. Загадочный Даниил Заточник обращается к князю: «Я, княже, ни за море не ездил, ни у философов не учился, но был как пчела – припадая к разным цветам и собирая мед в соты; так и я по многим книгам собирал сладость слов и смысл их и собрал, как в мех воды морские»222. Это замечание свидетельствует не только о том, что книга в XI–XIII вв. являлась главным способом приобретения знаний, но, возможно, и о том, что в Древней Руси практиковались образовательные поездки за границу.
В трудный для Руси период татаро-монгольского нашествия книги оставались той незыблемой ценностью, которая поддерживала дух народа. С. М. Соловьев пишет о том, что в то время «книга… продолжала считаться сокровищем; во время Тохтамышевой осады в Москву со всех сторон снесено было множество книг; книги усердно переписывались иноками, переводились с греческого, составлялись сборники; вместе с книгами духовного содержания переписывались и летописи…»223 Книга поддерживала в трудную минуту, сохраняла единство народа, оставалась источником духовной силы и, конечно, способом сохранения и передачи знания.
217
Татищев В. Н. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 1 М., 1994. С. 92.
218
Повесть временных лет. С. 167.
219
Там же.
220
История СССР эпохи феодализма. М., 1983. С. 74.
221
Иларион. Слово о законе и благодати. М., 1994. С. 33.
222
Моление Даниила Заточника. Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980. С. 399.
223
Соловьев С. Сочинения. Т. 2. С. 604.