Страница 4 из 6
Восточные последователи дзэн-буддизма утверждают, что они в себе познали, что им в состоянии медитации раскрывается суть двойственности. Но когда они выходят из состояния медитации, то словами, так же, как и европейцы, не могут высказать суть, раскрывшуюся им. И предпочитают молчать. Потому что двойственность явления невозможно высказать однозначными словами. Смотрите вступительную часть работы.
Часть № 4. Результат
Тертуллиан, древнеримский философ (160 до н. э. – 220 до н. э.).
«Философы утверждают, что они ищут; стало быть, они ещё не нашли».
Во все времена учёные, не только философы и мудрецы, в поисках истины, которая недостижима.
Аль-Газали, иранский философ (1058–1111).
«На всех философах, к какой бы из многочисленных категорий они ни принадлежали, непременно лежит одно и то же клеймо – клеймо неверия и безбожия».
Сомнение – двигатель развития.
Франсуа Ларошфуко, французский философ (1613–1680).
«Философия торжествует над горестями прошлого и будущего, но горести настоящего торжествуют над философией».
Только горести и проблемы развивают человека.
Артур Шопенгауэр, немецкий философ (1788–1860).
«Какой прок от просветителей, реформаторов, гуманистов? Чего добивались на самом деле Вольтер, Юм, Кант? Все их старания – тщетные и бесплодные усилия, ибо мир – это госпиталь неизлечимых».
Природа тормозит прогресс: включается механизм противовеса. Платон не смог создать государство мудрых, это невозможно.
Жан Лакруа, французский философ (1900–1986).
«Философия установила, что истину она никогда не узнает, и это её немалое достижение. Американский философ Джон Дьюи (1859–1952) предлагал усилия философии направить на решение социальных конфликтов, так как то, что в метафизических терминах кажется претенциозно нереальным, становится в высшей степени значимым, будучи связанным с борьбой человеческих идеалов и устремлений; философия, которая откажется от бесплодной монополии обращения к конечной или абсолютной реальности, найдёт компенсацию в прояснении моральных сил, движущих человечеством, и в своём вкладе в стимуляцию людей к достижению более упорядоченного и разумного счастья, станет средством решения социальных проблем».
То есть нужно направить энергию философии в социальное русло, решив проблему социальной несправедливости. Хотя и здесь я не вижу, что она может сказать что-то новое, ибо борьба с негативом на предмет его уничтожения обречена на провал. Так как нравственное выкристаллизовывалось из безнравственного. Но оно не победит свою первопричину, иначе само погибнет. И это доказано всей исторической борьбой за нравственность, начиная с библейских времён, нравственность которых основана на древнеегипетской культуре.
А воз и ныне там. Значит, так надо. Нужно это воспринимать философски, как необходимость.
Владимир Вернадский, русский учёный (1863–1945).
«Научное мировоззрение не есть научно истинное представление о Вселенной – его мы не имеем. Эмпирические обобщения только частью захватывают то, что называлось, а иногда и теперь называется «законами природы». Только некоторые, всё ещё очень небольшие части научного мировоззрения неопровержимо доказаны или вполне соответствуют действительности. Таким образом, «научное мировоззрение» не является синонимом истины – точно так же, как не являются ею религиозные или философские системы».
Так будет всегда, иначе нет развития, нет движения. Есть единственная истина – истина Движения. О чём бы мы ни говорили, что бы мы ни исследовали, мы обсуждаем или исследуем Движение материи. И неважно, исследуем ли мы физические явления или дуализм философских понятий.
Дуализм сущего
Философы о мудрости
Соломон Мудрый, древнееврейский мудрец (X в. до новой эры).
«Всё суета сует. Всё тщета и ловля ветра».
Если это высказывание отнести к Человеческой деятельности, то я не могу с ним согласиться: Суета – это Борьба, Преодоление, Развитие, только в Преодолении, в Действии человек, да и всё живое, может существовать и развиваться.
«Все дни человека – печали, и заботы его – это скорби».
Очевидно, 3000 лет назад жизнь была очень тяжёлой. Скрытое отчаяние слышно в этих изречениях: зачем нужна такая жизнь?
«Поставлена глупость на высокие посты, а достойные внизу пребывают».
Это необходимо, для развития нужно сопротивление. Должен быть сдерживающий фактор, объект преодоления, Развитие есть Преодоление!
«Не может человек найти суть дела, что делается под солнцем, – сколько бы ни трудился искать человек – не найдёт; и если даже скажет мудрец, что сумеет, – не найдёт».
Истину невозможно познать, её можно только Познавать, иначе не будет развития.
«Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум».
Мудрость нельзя снять с полки. Это не товар, а награда.
«От многой мудрости много скорби, и умножающий знание умножает печаль».
Решая одни проблемы, создаём другие.
«Не очень будь праведным и не слишком мудрым – зачем тебе ужасаться?»
Во все времена, не исключая настоящего, не любили людей чем-то отличающихся от других, особенно нравственностью и мудростью. Жизнь Пифагора, Сократа, Эзопа, Джордано Бруно, Шопенгауэра, Чаадаева это подтверждает.
Питтак, древнегреческий мудрец (651 до н. э. – 569 до н. э.).
«Трудно человеку быть хорошим».
Правитель должен быть жёстким, иначе государство распадётся.
Солон, древнегреческий мудрец (638 до н. э. – 559 до н. э.).
«Законы подобны паутине: слабого они запутывают, а сильный их прорвёт».
Значит, законы – для слабых и дураков. Вспомним русскую пословицу: «Закон что дышло: куда повернул, туда и вышло». Но без закона будет ещё хуже.
Фалес, древнегреческий мудрец (625 до н. э. – 547 до н. э.).
«Что сильнее всего? – Необходимость, ибо она властвует над всем».
Необходимость заставляет действовать, развиваться всему живому.
«Что трудно? Познать самого себя».
Всё, что мы делаем, – это самопознание.
«Невежество – тяжкое бремя».
Невежество – первопричина культуры. Это противовес, сдерживающий развитие человека, и то, из чего мы черпаем «вежество». Не будет невежества – не будет культуры, развития. Невежество неискоренимо. Но нужно учесть, что в каждом историческом периоде степень невежества соответствует его развитию. И невежество средних веков отличается от современного.
Клеобул, греческий мыслитель (VI в. до н. э.).
«Мера важнее всего».
Золотая середина.
Ксенофан, древнегреческий философ (580 до н. э. – 450 до н. э.).
«Следует признать единство всего».
Полностью локальное, обособленное не существует.
Лао-Цзы, китайский философ (579 до н. э. – 499 до н. э.).
«Великая прямота похожа на кривизну, великое остроумие похоже на глупость».
Конфуций, китайский философ (551 до н. э. – 479 до н. э.).
«Ты считаешь меня многоучёным?» – спросил как-то Конфуций ученика. «А разве нет?» – ответил тот. «Нет, – сказал Конфуций. – Я лишь связываю всё воедино».
Говорит о том, что всё в мире связано.
Эпихарм, древнегреческий философ (550 до н. э. – 440 до н. э.).
«Ничто никогда не есть, но всегда возникает».
Говорит о движении: всё возникает и погибает в движении. Возникновение – причина гибели, а гибель – причина возникновения. Что-то, возникая, погибает, погибая – возникает. Материя постоянно изменяется.
Парменид, древнегреческий философ (родился около 540 г. до н. э. – ???).
«В познании, откуда бы ни начинать, безразлично, всё равно вернёшься к началу, ибо истина хорошо закруглена».
Почти Лобачевский. В природе ничего прямого нет, прямая – часть кривой. Прямая – постоянство. Постоянство – нет изменения, нет движения, но, к сожалению или к радости, мы в прошлое не попадём.
Гераклит, греческий философ (535 до н. э. – 475 до н. э.).