Страница 4 из 8
«Массы» непостоянны в ощущениях и легко поддаются изменениям настроения, а самостоятельные личности умеют сомневаться, отчего разрушается влияние пропаганды… и тогда остаётся единственным способом внедрять идею – революция, а пропаганда превращается в её адвоката, оправдывающего действия революционного террора.
Был ли Сталин актёром?.. Да, но только для себя… публики он боялся, а свою искренность умел скрывать за грубым и жестоким юмором… И неподдельно верил в своё дело, как он считал, во благо народа, ради победы коммунизма во всём мире.
Один из ленинских уроков для Сталина – не верить политикам, особенно их публичным заявлениям… «все играют, а игрой скрывают свои желания»… И Сталин играл, но незаметно для всех – на виду он был «серый» и не примечательный до тех пор, пока не завладел абсолютной властью… «Государя» он играл в полную силу, продолжая не верить политикам, но теперь показывал им свою игру.
Заниматься «игрой» искреннего и прямолинейного Кобу заставила необходимость конспирации и сущность революционера… Все революционеры похожи друг на друга, играя одну роль. Кстати, поэтому опытные ищейки легко вычисляли революционеров в толпе.
Считается, что всё зло порождается сильной волей одного тирана… и это порок прошлого.
Нет «сильной воли» – нет пороков… так думают ленивые умом люди, а находясь во власти, творят «беспорядочные» дела: уничтожая свою и чужую историю… освобождая мораль от совести и веры… сбиваясь в «стаи», подавляя групповой волей тех, кто не согласен с мнением «стаи».
Сильная воля заменена лицемерием… а цинизм превращён в идеологию власти… зло выродилось в добродетель.
Когда мир живёт, изменяясь без потрясений, – это противно, скучно и по времени долго… хочется изменений сегодня, в крайнем случае, завтра… с шумом, весельем и захватывающим страхом.
Оказалось, совершать революцию легко, если к ней подготовиться.
Сценарии современных «оранжевых» и других цветов и цветочков революции – не новинка и не выдумка современных идеологов…
Сценарии, каким образом подготовить и провести революцию – читайте у Ленина… с мельчайшими подробностями и деталями.
*
Наша русская чувствительность приучила презирать противника и врага – слишком много их было в истории России и Руси, а в XX веке их успешно придумывали в виде правых, уклонистов, оппортунистов и прочих «истов»… а ум настроен на вытаскивание негатива в уничижительном виде.
Отсюда великое русское терпение стало перерастать в повиновение… но опять по-русски – унижая себя, забывая о своих достоинствах, тем самым возбуждая высокомерное самолюбие у противников и врагов.
Слабость активируют умственные способности, но чтобы набраться сил, надо поверить в себя, а это дорогого стоит… легче опускаться, развращая себя безнадёжностью… оживляя ум критиканством и возбуждая чувства алкоголем.
С оживлённым умом и со страстью к алкоголю можно чего-то добиться в жизни, даже стать президентом, но созидательного и полезного не сотворишь – все силы уйдут на преодоление каждодневных забот и проблем – движение по поверхности жизни.
Мало тех, кто учится думать, все стремятся к большим знаниям, которые якобы помогут построить жизнь так, чтобы не знать отрицательных чувств, но именно они дают толчок к началу сомнений и размышлений.
Учиться думать и воспитывать чувства – дорога к самостоятельности.
Ленивые (одна из характерных черт русских) учатся урывками, и учёба не входит в привычку. Да и воспитываются на случайностях, поэтому далеки от самостоятельности в мыслях и поступках… Но как при этом проявляется изворотливость ума!.. грубоватого и хамоватого – это искренность примитивных невоспитанных чувств.
И есть ещё русский максимализм, способный извратить духовное мировоззрение… с ним, научившись думать, забывают о чувствах и разбрасываются идеями в поисках цели… или найдут цель, оседлав подобную идею.
А на другом полюсе максимализма нянчат сердце в желаемом ритме жизни – им не нужны идеи и цели ставят перед собой потребные своим желаниям.
Первые всё чужое воспринимают как своё, отчего влияние чужого будет постоянным – самостоятельность исключена даже при широчайшем уме и глубоких знаниях…
Вторые не воспринимают чужой опыт и даже отвергают – только своё… самостоятельность не может быть у раба своих желаний.
Природный ум развивается жизненными ситуациями, неспокойством характера и первоначально неудовлетворяемым любопытством, а затем постоянной жаждой познания и стремлением к своему идеалу… тем самым идеал приобретает новые черты из приобретённого мировоззрения.
Идеал – недостижим, но это не имеет смысла… главное, движение к идеалу.
Именно природный ум обладает пророчеством.
И есть ум «начитанных» людей, верящих не только в печатное слово, но и всякому «авторитетному» слову… и они создают свой идеал из «прописанных» истин, запросто принимаемых умом, но с принуждением отложенных в сердце.
У Ленина не было природного ума, он его «начитал»… но природный ум появится, когда станет он главой государства, т.е. из теоретика превратится в практика.
Сталин обладал природным умом, и в нём есть интуиция – исток пророчества, которая позволяла видеть недалёкое будущее без выдумки…
Не полагаться на фантазию – одно из достоинств Сталина в стратегическом мышлении.
А все заблуждения Сталина из неправильно понятых прописных истин, когда они являются заблуждением.
Накапливать истины, которые открыл, и страдать от их неотвязности присуще человеку с природным умом и устремлённого к познанию.
Нет страданий, когда пользуешься чужой истиной – она заставляет себя уважать и преклоняться перед ней… так находят или создают кумиров.
Истина, которую доказал себе и другим, сладко тревожит душу – в неё веришь и боишься…
Вероятно, с истиной надо обращаться легко, не должна она давить на сознание… или это повод для размышления в процессе познания?.. т.е. нельзя стать рабом истины… а рабом заблуждений можешь быть всегда.
Всякий раб тоже индивидуален, чем и подчёркивает свой человеческий облик – обезличенное тоже стремится к индивидуальности… а человек, умеющий думать и понимать то, что чувствует, тяготеет к самостоятельности.
Суть человека – неограниченность… его чувства и сознание обращены в бесконечность, ради своего развития, ради эстетического наслаждения.
Тот, кто борется за жизненные права, обычно не смелый в деле – борьба ограничивает характер и лишает устремлённости к самой жизни… жизнь как-то существует где-то рядом, что позволяет изредка с ней пересекаться.
Часто осознаю, что спешу делать выводы без всякого огляда на прошлое… и ограничиваю свои мысли – в них нет простора для движения, потому что проявляется воспитанное во мне ощущение равенства всех и во всём…
Равенство, а точнее мораль равенства – это декадентство… по-русски – упадок… Упадок сил – есть «равные», на них можно опереться… упадок мысли – горы написано умного, стоит ли напрягаться… падение нравственности – свобода всё спишет… оскудение красоты – всё, что сделано мной красиво, остальное – дрянь… вырождение личности до примитивизма и глупости… потеря искренности – сплошное лицемерие.
*
Прокомментирую несколько цитат основоположников марксизма-ленинизма о человечности и насилии.
«…В нашем идеале нет места насилию над людьми» (В.И. Ленин) – категоричное утверждение «мечтателя», строящего придуманную жизнь… идеализм?.. элементарное незнание действительности, поэтому строить «идеал без насилия» пришлось самым жестоким насилием.
«Ненасилие имеет свою силу по отношению к тем, кто хочет восстановить свою власть. Но этим и исчерпывается значение насилия, а дальше уже имеет силу, влияние и пример» (В.И. Ленин). Слова «насилие», «влияние» и «пример» не могут иметь силу, тем более «свою» – это явление, а сила там, где действие (нападение, террор, защита) или предмет (кулак, плеть, меч, пулемёт)… или по-другому, сила у того, кто использует насилие, влияние и авторитет.