Страница 15 из 24
Сравнительно большое уважение, каким пользуются эти животные среди индусов основано на популярности Ханумана (или Марути, как его называют в Южной Индии), предводителя обезьян в великой индийской эпической поэме – преданного сторонника Рама-Чандры[2], представляющего собой чудесную смесь доблести и находчивости, в сочетании с благородством. Теперь он один из самых почитаемых богов в индуистском пантеоне. Его изображения и грубые статуи можно увидеть повсюду, но он не представлен в более древней индийской скульптуре. Среди индусов распространено мнение, что англичане могут быть потомками Ханумана и служанки царя демонов, на попечении которой была пленённая Сита[3]. Эта служанка, позже взятая Хануманом в жёны, обращалась с узницей так хорошо, что Рама благословил её, предсказав, что она должна стать родоначальницей расы, которая овладеет землёй. Всё это едва ли можно вывести из поэмы, но такой миф существует. Кроме того, говорят, что англичане происходят от «обезьяньей армии», и эта непривлекательная фраза время от времени используется для описания британской нации в целом.
Но, в то время как восторженное и фанатичное обожествление Ханумана в индуизме является сравнительно новым явлением, благосклонность и симпатия индусов к обезьянам восходят к древнейшим временам. Элиан[4] описывает подношения риса обезьянам, до сих пор широко распространенные, и регулярно проводимые на священных землях Бенареса, Айодхьи и Муттры[5], и убийство обезьяны считается ужасным и отвратительным актом святотатства. Огромные храмы Бенареса, посвященные Дурге[6] (Деви[7], Кали) буквально осаждены полчищами обезьян, но они не появляются, как это можно бы было ожидать, на святынях, посвященных собственно обезьяньему богу. Их обычные места обитания, где они защищены от приставания и могут легко раздобыть остатки еды – рощи, часто посещаемые паломниками всех мастей. Мусульманские «святые» аскеты, равно как и индусы-садху очень хорошо относятся к этим созданиям, и вполне понятно, что наблюдение за обезьяньими проделками может быть для них хорошим развлечением, позволяющим внести оживление в долгую и скучную праздность «профессиональной святости».
Бурые макаки-резусы – самый обычный и наиболее часто видимый вид обезьян, как в горах, так и на равнинах. Элиан в своих записках путает бурую макаку с настоящим Хануманом – высоким, длиннохвостым, чернолицым с белыми бакенбардами лангуром[8], «одетым в шубу» с мехом серебристо-серого цвета. Лангур своим лицом напоминает одного из «Дядюшек Римусов» Джоэля Харриса[9]. Он в своём масштабе является королём джунглей и не так уж и часто встречается в неволе, в отличие от своего бурого собрата. В некоторых частях Индии стаи лангуров устремляются к железной дороге, где с огромным интересом и любопытством смотрят на проходящие поезда, при этом их длинные хвосты изгибаются, словно вопросительный знак. Но часто, когда они сытые и довольные сидят друг рядом с другом на ветках дерева или на стене здания, они, кажется, забывают обо всём на свете и с притворным томным равнодушием отводят от вас свои глаза, когда вы проходите мимо них. Это, возможно, признак превосходства обезьяньего разума, или указание на то, что некоторые его стороны были утрачены во время эволюции. Чёрный гиббон или хулок[10] больше известен в Бенгалии и Ассаме[11] и очень быстро привыкает к неволе, если содержится в паре, и если его владелец ничего не будет иметь против смирного, печального и робкого животного с повадками пугливого голубя и с внешностью чёрного джина или демона и с голосом как у залившейся в лае своры собак. Хулок моногамен и, по-видимому, имеет не так уж много отталкивающих обезьяньих пороков, но такой мрачный компаньон может создавать гнетущее впечатление. В Ассаме также встречается маленькая прелестная обезьяна в просторечии называемая как «застенчивая обезьянка» – смирное, робкое, большеглазое создание с забавной манерой закрывать лицо руками и склонять голову, словно застенчивый ребёнок. Шерсть у неё необыкновенно мягкая, блестящая и густая с прекрасным цветом[12].
Лангуры у себя дома
Находясь под защитой мягкосердечных законов, обезьяны активно размножаются, и, будучи смелыми и ловкими воришками, становятся серьёзной проблемой. Можно считать это создание священным и, тем не менее, ясно сознавать все недостатки его характера, и образ обезьяны в обычных светских беседах здесь используется практически так же, как и в Европе, в качестве образца буйного озорства, неумелости и дурного поведения в целом. Не только поля и сады подвергаются опустошительным набегам обезьян. Индийские магазины не имеют ни дверей, ни витрин, они больше похожи на большие стенные шкафы, открытые на улицу, в которых различные крупы и другие товары выставлены на продажу, и в городах, населённых преимущественно индусами, на шумных торговых улицах, с никогда не прекращающимся потоком покупателей, быки, телята, попугаи, воробьи и обезьяны собирают свою ежедневную дань, которую торговцы рады бы были не платить, но их мало и они неуклюжи, тогда как грабителей много и они ловки. Толстый бакалейщик, дремлющий посреди своих корзин с товаром, в то время как обезьяна, пристально наблюдая за спящим, набивает свои защёчные мешки крупой – это зрелище здесь настолько же обычное, насколько и комичное. В последние годы, торговцы, составляющие большую часть членов наших муниципалитетов, почувствовали, что повсюду развелось слишком много Хануманов, и отважились на действия, которые не допускались во времена полного доминирования брахманизма. Множество мародеров было поймано, посажено в клетки и отправлено на телегах, запряженных волами за много миль от города. Там они были выпущены на свободу, но, как только пустые телеги повернули обратно, обезьяны быстро разгадали и разрушили все планы своих врагов, и весело устремились назад, шумной толпой войдя в городские ворота с видом беззаботной компании, вернувшейся с пикника. В некоторых городках, расположенных на берегах Ганга, обезьян погрузили на лодки и переправили на противоположный берег реки, но роль Робинзона Крузо их не прельстила и, после того, как они не смогли забраться обратно на те же самые лодки, которые доставили их на необитаемый берег, они нашли другие, переправившие их назад. Железные дороги, имеющие такое большое значение для прогресса в Индии, являются удобным средством для депортации, которым были рады воспользоваться желающие избавиться от обезьян муниципалитеты. Начальник станции в Сахаранпуре[13] недавно был потревожен телеграммой, уведомлявшей его об отправке вагонов, нагруженных обезьянами, которых ему предписывалось доставить на находящиеся неподалеку холмы Сивалика[14] и там выпустить на свободу. Но клетки поломались при выгрузке и множество обезьян разбежалось. Сахаранпур – это индийский Кру или Суиндон[15] в миниатюре с железнодорожными мастерскими, государственным ботаническим садом и обширными частными фруктовыми садами. Изгнанники вторглись в работающие цеха, и притихли, позабыв свои обезьяньи повадки, ошеломленные шумом машин и трансмиссионных ремней, и их совсем нелегко было выгнать. Один крупный самец был замечен остервенело дёргающим рычаг перевода стрелки запасного пути, другой забрался под крышу одного из двух вагонов, используемых железнодорожными чиновниками во время инспекционных поездок, украв из кладовой разные мелкие безделицы: метёлки, штопоры, ламповые стёкла и щётки, – различные вещицы, которым обезьяны вряд ли найдут полезное применение.
2
Рама-Чандра или Рамачандра – (буквально Луноликий Рама) центральный персонаж Рамаяны а, Хануман, мудрое божество с обликом обезьяны, сын бога ветра, предводитель армии обезьян – его главный союзник. Второе имя Ханумана – Марути переводится как «Сын ветра».
3
Сита – жена Рамы, была похищена царём демонов. Её освобождение из плена и легло в основу сюжета Рамаяны.
4
Клавдий Элиан (175–235) – древнеримский писатель и философ. Его главное, дошедшее до нашего времени сочинение «О природе животных» представляет собой 17-книжное собрание коротких занимательных историй о животных.
5
Бенарес, Айодхья, – города на северо-востоке Индии. Бенарес – сейчас Варанаси; Муттра (сейчас Матхура) – город в Индии, расположенный между Агрой и Дели.
6
Дурга – богиня-защитница, одна из самых популярных богинь в индуизме, иногда её отождествляют с Кали – богиней-разрушительницей.
7
Деви, дэви – «богиня» на санскрите, т. е. так называют все женские божества в индуизме.
8
Лангур или гульман (хульман) – как и макака-резус, обезьяна семейства мартышковых. Наиболее священное животное у индусов, которые считают эту обезьяну олицетворением Ханумана. Элиан описывал лангуров как «племя обезьян с человеческим разумом».
9
Джоэль Чандлер Харрис – Joel Chandler Harris (1848–1908) – американский писатель, фольклорист, известен, главным образом, как автор нескольких сборников негритянских сказок, изданных под общим названием «Сказки дядюшки Римуса».
10
Единственная человекообразная обезьяна Индии.
11
Крайний Восток Индии.
12
Не вполне ясно, какая обезьяна здесь описывается. Скорее всего, автор говорит о Золотом лангуре (Trachypithecus geei), но, возможно, что речь идёт об Ассамской макаке (Macaca assamensis).
13
Сахаранпур – город на севере Индии, крупный железнодорожный узел
14
Предгорья Гималаев
15
Английские города, возникшие на месте железнодорожных станций.