Страница 15 из 16
Император Констант II, осознав, что «Экфесис» не может привести его подданных к единству, решил отказаться от этого эдикта, но не от попытки примирения всех на компромиссной конфессиональной основе. В 648 году, отозвав «Экфесис», он издал новый догматический эдикт «Типос», который, в том числе, запрещал всякие дискуссии как по вопросу об энергиях Иисуса Христа, так и по вопросу о Его воле. Нарушение эдикта каралось лишением сана, звания, конфискацией имущества (Поснов, с. 450). В начале 649 года император решил направить к Папе делегацию для восстановления единства между Римской и Константинопольскими Церквями, но, прежде чем византийская делегация прибыла в Рим, Феодор I 14 мая 649 года скончался и был похоронен в соборе Святого Петра.
Сочинения. В «Patrologia Latina» приведены два послания Феодора I в Константинополь: одно – патриарху Павлу II, а второе – поставившим его епископам. В этих посланиях Феодор I, оповещенный о низложении Пирра, настаивает на необходимости проведения процесса его низложения в соответствии с нормами канонического права. Главной же темой его посланий была необходимость осуждения монофелитства.
Издание: Patrologia Latina t. 87, col. 75-102.
Источники: Theophanes. Chronographia / Ed. C. de Boor. Lipsiae, 1883, v. 1, p. 331; Liber Pontificalis, t. 1, p. 331–337.
Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 2, с. 118–121; Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 219–221; Langen J. Geschichte der Römischen Kirche von Leo I. bis Nikolaus I. Bo
Мартин I (MARTINUS I), святой
5 июля 649 г. – 16 сентября 655 г
«Мартин, из города Тудертум провинции Тусция» (Liber Pontificalis, LXXVI, 1).
Мартин родился в городе Тудертум – это современный город Тоди в Италии. Будучи диаконом Римской Церкви, он был апокрисиарием Папы Феодора I в Константинополе. Избранный епископом Рима, Мартин I не стал дожидаться своего утверждения императором, а в ответ на присланный из Константинополя эдикт «Типос», запретивший дискуссии об одной или двух волях Иисуса Христа, созвал в Риме в октябре 649 года Собор, на котором присутствовало 105 епископов. На Собор прибыло также большое число греческих монахов, в том числе близкий друг и единомышленник Мартина I, лидер греческого ортодоксального движения Максим Исповедник, его ученик Анатолий, Стефан – епископ города Дора Иерусалимского патриархата (Concillium Lateranense a. 649 celebratum / Edidit Rudolf Riedinger, Berolini, 1984).
На Соборе были осуждены эдикты «Экфесис» и «Типос», что в Константинополе было воспринято как дерзкий акт неповиновения (Peitz, 1917, s. 213–236, 429–458), и в Рим для ареста Мартина I был направлен Равеннский экзарх Олимпий. Но, прибыв на место, Олимпий осознал, что общественное мнение, в том числе и в армии, на стороне Папы, и, воспользовавшись ситуацией, заключил союз с Мартином I, став фактически суверенным правителем Италии. Когда же два года спустя Олимпий погиб вместе с большей частью своего войска на Сицилии, отражая вторжение арабов, то в Италию был направлен новый экзарх – Феодор Каллиопа, которому удалось арестовать Мартина I и доставить в Константинополь. Там Мартин I был предан суду и после пыток отправлен в ссылку в Херсонес (Бородин, 1992, с. 52–56).
Осознавая тяжелое положение Римской Церкви, оказавшейся в руках византийской власти, Мартин I дал согласие на избрание нового понтифика и вскоре скончался. Византийский хронист Феофан Исповедник записал: «Мартин, святейший Папа Римский, доблестно боровшийся за истину, ставший исповедником и умерший в в пределах восточных» (Хронография, лето от сотворения мира 6150).
Мартин I осмелился первым из понтификов после завоевания Италии Византией бросить не только религиозный, но и политический вызов Константинополю. Мученическая кончина Мартина I еще более укрепила авторитет Рима в глазах христиан всего мира как главного центра ортодоксального христианского учения.
Мартин I умер 16 сентября 655 года в Херсонесе (ныне в черте города Севастополь) и был похоронен «в прекрасном доме Девы Марии, именуемой Влахернской, за стенами, на расстоянии стадия от благословенного города Херсонеса» (Scholion sive Hypomnesticum // PL 129, col. 686). Память Мартина I в Католической Церкви – 13 апреля, в Русской Православной Церкви – 14 апреля.
Почитание в России
Мартин I стал одним из тех Римских Пап, которых особенно почитали на Руси, его жития вошли в древнерусские прологи, а также в «Великие Минеи-Четии» митрополита Макария (Великие Минеи-Четии, том 1, выпуск 2, с. 1201–1202). В 1868 году в Крыму в пещерном монастыре «Инкерманская киновия», в пригороде Севастополя, был освящен алтарь в честь св. Мартина I (Струков, 1882, с. 24–29). В настоящее время этот монастырь освящен во имя Папы Римского св. Климента I – Свято-Климентовский Инкерманский монастырь, а св. Мартину I посвящен отдельный храм. В Москве на улице Большая Алексеевская (бывшая Большая Коммунистическая, а ныне – улица Солженицына) в честь Мартина I в 1782–1796 годах архитектором Родионом Казаковым, однофамильцем и учеником прославленного архитектора Матвея Казакова, возведен величественный храм – один из лучших памятников архитектуры классицизма в столице. Еще одна православная церковь в честь св. Мартина I построена в Архангельске. Католический храм св. Мартина I существует в Евпатории.
Сочинения. Сохранилось обширное эпистолярное наследие Мартина I, которое составляет 17 посланий. Мартин I сразу же после проведения Римского Собора в 649 году развернул активную переписку, информируя о его решениях. Первым посланием стала энциклика, обращенная всем христианам, – «Gratia vobis». Следующее послание было направлено Маастрихтскому епископу Аманду «Fraternitatis tuae», в котором он, присоединяя акты Римского Собора, просил созвать Собор епископов Галлии и подтвердить его решения. Затем, обращаясь к королю Франкского королевства Сигиберту III, он просил направить делегацию галльских епископов в Рим, чтобы оттуда они в составе общей делегации отправились в Константинополь. Также Мартин I направил послание вместе с актами Римского Собора императору Константу II (Константину III) «Domino piissimo», призывая его осудить монофелитство. Хотя послание было составлено в очень дипломатичных и почтительных выражениях, оно, безусловно, не могло не вызвать гнева императора. Также сохранились два послания Папы из ссылки в Херсонесе, адресованные его другу Теодору. Ниже приведен пронзительный по своей искренности и поэтический по стилю описания фрагмент одного из этих посланий – «Noscere voluit», в котором Папа повествует о том, как был арестован византийскими властями.
Издания: Patrologia Latina, t. 87, col. 119–212; Бородин О.Р. Римский папа Мартин I и его письма из Крыма // Причерноморье в Средние века. Москва, 1991, выпуск 1, с. 178–180.
Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 336–340; Peeters P. Une vie grecque du pape S. Martin I // Analecta Bollandiana 51 (1933), p. 225–262; Великие Минеи-Четии. Санкт-Петербург, 1869, том 1, выпуск 2, с. 1201–1202; Лавров П.А. Жития херсонесских святых в греко-славянской письменности // Памятники христианского Херсонеса. Москва, 1911, выпуск 2, с. 172.