Демистификация китайской экономики

Почему же в Китае не произошла научная революция?

Чтобы разобраться, почему в Китае не было научной революции, необходимо понять разницу между традиционными и современными подходами к научным исследованиям.

Определение науки очень простое: это вид систематического знания о естественных явлениях. В свою очередь, методы научного познания аналогичны тем, что применяются в техническом изобретательстве. Но под термином «научная революция» мы не подразумеваем слом прошлого и отказ от уже имеющихся знаний, потому что современная наука – такое же систематическое знание о природных явлениях в мире, как и «древняя». Например, Аристотель, который был не только философом, но и выдающимся ученым, систематизируя естественные явления, полагал, что в основе всех материальных объектов лежат четыре первичных элемента. В Древнем Китае же существовала теория о пяти основных элементах – металле, дереве, воде, огне и земле. Другой пример – бытовавшая в древности теория о происхождении мышей: стоит поставить под кровать сундук с тканью, как там заводится мышь. Сегодня, зная, что мыши происходят от своих родителей, мы легко опровергаем ее, но люди древности не понимали этого обстоятельства, они выработали собственную гипотезу, движимые лишь любопытством, продолжительным наблюдением и собственными выводами. Как бы абсурдно ни звучала сейчас эта теория, она подкреплена эмпирическими данными – стоит нам поставить под кровать сундук с тканью, как там действительно появится мышь.

Хотя между древней метафизикой и современной наукой лежит пропасть, обе они ставили перед собой одну цель – систематизировать знания об окружающем мире. Главное же отличие между ними заключается в методологии: во-первых, современная наука выстраивает гипотезы с помощью математических моделей, а во-вторых, подтверждает эти гипотезы с помощью контролируемых или воспроизводимых экспериментов. Соответственно, движение вперед в современной науке связано с построением более точных математических моделей и свободным распространением появившихся гипотез. Например, существовавшие в Древнем Китае системы «Инь- Ян» и «Пять элементов У-Син»[39] весьма сложны для понимания, так как доподлинно узнать, что именно подразумевается под металлом, деревом, водой, огнем и землей, современным людям непросто. Допустим, о человеке говорится, что «его внутренний огонь велик», но сам же он не дымится, что за огонь имеется в виду? К тому же многочисленные трактовки этих теорий затрудняют дальнейшее их распространение. Конфуций говорил, что познавший к пятидесяти годам «И-цзин» сможет узнать волю Неба, но комментариев к этому трактату существует великое множество. Другим примером могут служить строчки «И Сокровенное вновь Сокровенным стало. Таковы врата всех тайн» из «Дао дэ цзина». Вот одна из их трактовок: «…основной метод познания сокровенных и темных истин», – но сам смысл фразы она не разъясняет. Выраженные же с помощью математических моделей гипотезы и теории всегда отличаются четкостью и однозначностью, потому что язык математики не содержит неясностей.

Кроме того, в процессе перевода могут появляться новые неточности. Из трех требований к переводу Янь Фу – «достоверность», «выразительность» и «изящество» – сложнее всего достичь абсолютной достоверности, хотя бы потому, что переводчик сам не всегда до конца понимает текст. Понимание языка требует серьезной культурной подготовки, потому что язык каждого народа имеет этнокультурный отпечаток, и даже в рамках одной языковой системы на разных отрезках времени слово может нести различную смысловую нагрузку. Поэтому использование естественного языка вне контекста его времени и ареала распространения сопряжено с неточностями перевода, однако стоит отметить, что язык математики преодолевает эту проблему и куда лучше подходит для распространения знания.

«Революция» в методологии очень важна. И промышленные, и научные революции обязательно включают «методологическую». Значение подъема науки для промышленной революции заключается в следующем: во-первых, практический опыт замещается контролируемым экспериментом, осуществляемым методом проб и ошибок, а во-вторых, не способствует смещению вправо кривой технологического распределения. Контролируемый эксперимент набирал все большую популярность на протяжении XV–XVI веков. Но что важнее, использование контролируемого эксперимента для получения новых технологий позволяло лучше понимать природные явления благодаря фундаментальным исследованиям. Это сдвигало кривую технологического распределения вправо и привело к ускорению технологических изменений после промышленной революции.

Научная революция представляет собой прежде всего революцию в методологии, а методология – это своего рода технология. Чтобы постичь технологию совершения научных открытий, необходимо проявлять любопытство к окружающему миру, уметь найти лучший из возможных методов понимания естественных явлений. На Западе этого удалось достичь благодаря сочетанию математики и контролируемого эксперимента. Изначально исследователи совершенно случайно объединили их и впоследствии обнаружили, что использование математических моделей позволяет добиться более точного формулирования научных законов и сделать их удобными для дальнейшего распространения. В то же время именно контролируемый эксперимент позволяет добиться максимально точного разделения гипотез на истинные и ложные.

Любознательные люди равномерно распределены среди населения – обычно их очень немного, одна сотая и даже тысячная процента от общей массы. В разных обществах этот процент в целом одинаков. Число таких людей в Китае, как в довольно густонаселенной стране, должно быть велико. При этом нельзя сказать, что китайцы плохо были знакомы с математикой или по своей природе не способны к использованию контролируемых экспериментов. Однако почему же среди многих китайских гениев не нашлось того, который начал бы сочетать математику и контролируемый эксперимент в качестве нового метода удовлетворения своего любопытства?

По мнению Джозефа Нидэма, в Китае существовала бюрократическая система, а в Европе – феодально-аристократическая. Последняя в большей степени способствовала сохранению меркантилизма[40], и с ее распадом зародились капитализм и современная наука. Нидэм не был хорошим экономистом или историком, он просто составлял список событий без объяснения логики описываемых феноменов. Сам он полагал, что в китайском феодальном обществе не зародился меркантилизм, потому что конфуцианская культурная модель общества «чиновники-ученые-земледельцы-ремесленники-торговцы» предполагала расположение торговцев в самом низу иерархии. Согласно официальным историческим документам, торговцы не могли участвовать в конкурсе на государственную службу и становиться чиновниками. В действительности во времена династии Тан торговцы допускались к государственной службе, а некоторые даже покупали должности. Традиция торговли и ремесел сложилась еще во времена периодов Весен и Осеней и Сражающихся царств, и примером этому может служить Фан Ли, сумевший «трижды скопить и трижды раздать состояние». Даже в более поздние времена династии Хань, когда император У-ди (156-87 до н. э.) внял предложению Дун Чжуншу «изгнать сто школ и чтить только конфуцианство», торговое сообщество не было полностью «задушено», и торговля и ремесла были чрезвычайно развиты во времена династии Мин. К тому же многие исследователи признают, что именно в эпоху Мин в китайском обществе появились зачатки капитализма[41]. Поскольку крах феодализма произошел в Европе только после XV века, утверждение о том, что китайский капитализм в XIV–XV веках был более развит, чем европейский, справедливо.

Некоторые полагают, что промышленная революция в Англии стала возможна благодаря появлению патентной системы и организации защиты патентных прав. Поскольку научная революция предшествовала промышленной и, по сути, сделала ее возможной, следует сосредоточить внимание на условиях, в которых она стала возможной, а не на том, что кажется важным сегодня. 400 лет назад патентная система отсутствовала в Китае, в Европе ее тоже фактически не было. Например, сегодня защита патентов действительно является важным вопросом, однако в Европе XV века не могло существовать совершенной системы защиты – главной движущей силой большинства исследований того времени была не жажда коммерческой прибыли, а любознательность, и результаты нередко становились доступны общественности. Соответственно, коммерческая стоимость открытия – это не тот фактор, который мог объяснить отсутствие научной революции в Китае.

39

У Син – один из основных элементов китайской философии, определяющий основные «параметры» мироздания.

40

Меркантилизм – своеобразная система доктрин, формировавших необходимость вмешательства государства в хозяйственную жизнь страны. М. сформировался в XV веке, и его последователи выступали за введение высоких таможенных пошлин на импорт, а также предоставление различных льгот местным промышленникам. М. просуществовал до середины XIX столетия, когда ему на смену пришла государственная политика протекционизма.

41

Согласно классическому определению, капитализм есть крупнотоварное (ориентированное на рынок) машинное производство на основе наемного труда. Вероятно, автор имеет в виду некие прообразы мануфактур, которые в Европе действительно стали «предтечами» капитализма.