Страница 4 из 7
Пако, вероятно составив план обучения при участии аббата Nicolle, предполагал начать систематическое классическое обучение с латинским и греческим языком с восьмилетнего возраста, что было редким исключением в дворянской среде, а до этого заниматься воспитанием и подготовительным обучением54.
Пако вел ежедневный журнал успехов и недостатков в обучении и воспитании подопечного, искал дополнительных учителей, приглашал на домашние экзамены профессоров. Более того, Пако видел недостаток в преобладании французского языка в обучении Самарина, и указывал на это его родителям. Более того, он прививал у воспитанника преданность своей православной вере55.
В 1826 году Самарины расстаются с европеизированным, по мнению главы семейства, двором и посвящают жизнь воспитанию пятерых своих детей (четыре сына и одна дочь)56. Сам Ф.В. Самарин, помимо блистательной политической карьеры, был человеком широкой умственной культуры, любил чтение и книги, собрав в своем московском доме обширную библиотеку57. Эта же любовь передалась от отца к сыну.
Главной целью воспитания выступало развитие качеств истинного русского дворянина, формирование патриота и монархиста. Следовательно, на судьбу Ю.Ф. Самарина первостепенное воздействие оказали общественно-политические взгляды его отца. Ю.Ф. Самарин был воспитан в идеалах служения Родине и императору.
В рамках домашней школы, организованной Ф.В. Самариным, Юрий Самарин получает образцовое классическое образование. В том же году, прислушавшись к совету Пако, отец Самарина нанимает русского наставника Н.И. Надеждина, магистра московской духовной академии, в будущем профессора московского университета и издателя литературно-общественного журнала «Телескоп».
В обязанности Надеждина входило преподавание Самарину таких дисциплин, как, русский язык с церковно-славянским, греческий и немецкий язык (позже был нанят отдельный учитель), историю и Закон Божий. Пако преподавал французский и латинский язык, географию и арифметику58. Как видно из журнала Надеждина, где отмечалась успеваемость и воспитание Самарина, в начале обучения у Ю.Ф. Самарина имелись проблемы с поведением и успеваемостью. Но по мере воздействия учителей и влияние отца, Самарин исправляется. О последующем домашнем обучении, можно сказать, что Самарин учился довольно прилежно59.
Б. Нольде, говоря о Надеждине, отмечает, что его влияние на Самарина было не слишком велико60. Нельзя согласится с этим утверждением. Может с Пако Самарин и сохранил более близкие отношения на протяжении своей жизни, но сказать, что человек, будучи одним из немногих учителей, преподававший Самарину с юных лет Закон Божий, русский язык с церковно-славянским и историю, несколько неверно. Особенно если обратить внимание на учебные дисциплины Надеждина, впоследствии занявшие важнейшее место в жизни и творчестве Самарина.
В десять лет юный Самарин уже свободно владел немецким и французским, а также знал латынь61, на ней он впоследствии без труда читал классиков и средневековых писателей62. Хуже ему давалась математика и греческий язык. Под воздействием таких выдающихся наставников, помимо прекрасного образования, Самарин получил необходимые навыки и задатки, для дальнейшего развития своих способностей в университете.
Ю.Ф. Самарин в пятнадцать лет, поступает в Московский университет на словесное отделение (1835 г.)63. В период обучения огромное воздействие на Самарина оказал профессор по русской истории, выдающийся русский историк, публицист, придерживающийся консервативных взглядов и один из создателей теории «официальной народности»64 М.П. Погодин.
Ю.Ф. Самарин писал в своих воспоминаниях: «Чему нас выучил Погодин, я не могу сказать, передать содержание его лекций я был бы не в состоянии, но мы были наведены им на совершенно новое воззрение на русскую историю и русскую жизнь вообще. Формулы западные к нам не применяются, в русской жизни есть какие-то особенные, чуждые другим народам начала, по иным, еще не определенным наукою законам совершается ее развитие. До Погодина господствовало стремление отыскивать в русской истории что-нибудь похожее на историю народов западных; сколько мне известно, Погодин первый, по крайней мере, для меня и моих товарищей, убедил в необходимости разъяснения явлений русской истории из нее самой»65.
Лекционный курс М.П. Погодина, способствовал выработке у Самарина нового взгляда на русскую историю и русскую жизнь в целом. На основе лекционного материала профессора, Самарин сформулировал воззрение схожее с Погодинским: «формулы западные к нам не применяются, в русской жизни есть какая-то особенность, чуждая другим народам»66. Поиск основ исторического развития России и полная убежденность в особом историческом пути России – основополагающая мировоззренческая основа Ю.Ф. Самарина.
Уже после окончания университета в 1855 г. Самарин вспоминал «До Погодина господствовало стремление отыскать в русской истории что-нибудь похожее на историю народов западных; сколько мне известно, Погодин первый, по крайней мере первый для меня и для моих товарищей, убедил в необходимости разъяснения явлений русской истории из нее самой»67. Именно этой оригинальностью и твердостью суждений Погодин увлек Самарина.
Хорошо отзывались о Самарине и его сокурсники. Ф.И. Буслаев писал: «Нашим кормителем был Самарин. Он всегда сидел на конце передней скамейки… ближе к двери. Как только начнется лекция, он вытащит из-за стола … пакет с угощениями и пустит его по рукам товарищей»68. Далее Буслаев рассказывает о том, как Самарин с В.П. Мещерским разыгрывали преподавателей и даже создали свой язык для тайных переговоров на занятиях69.
«Ю.Ф. Самарин был одним из самых оригинальных и замечательных умных русских людей: подобного ему я никогда не встречал»70, – отзывался о друге сам В.П. Мещерский.
Помимо Погодина, в университетские годы Самарина, как и многих других образованных молодых людей того времени, привлек своими трудами Гегель, что впоследствии вылилось в противоречие умозаключений и взглядов внутри Самарина. Среди его сокурсников можно было увидеть таких впоследствии именитых личностей, как вышеупомянутый Ф.И. Буслаев, М.Н. Катков, С.М. Соловьев и др.71. Ко времени обучения Самарина на четвертом курсе, к нему относится запись М.П. Погодина: «На курсе первое место принадлежит Юрию Самарину. Он имеет много сведений, обладает средствами для приобретения новых, рассуждает логически, говорит ясно и складно, трудов много и дельных»72.
В 1838 г. Самарин окончил университетский курс в возрасте девятнадцати лет первым кандидатом, что давало ему право поступить на службу прямо в министерство73. Однако он начал готовиться к магистерскому экзамену. В это время он подружился с К.С. Аксаковым, который познакомил Самарина с литературными салонами Москвы. В них Самарин знакомится с А.И. Герценом, Н.В. Гоголем, Т.Н. Грановским, И.В. Киреевским, М.Ю. Лермонтовым, А.С. Хомяковым, П.Я. Чаадаевым74.
54
Славянофилы в воспоминаниях, дневниках, переписке современников // А.Д. Каплин, О.А. Платонов. – М., 2016. – С. 298.
55
Самарин Ю.Ф. Сочинения – М., 1878. Т. 9. – С. XI.
56
Пивоваров Ю.С. Славянофил Ю.Ф. Самарин и его время // Самарин Ю.Ф. Собрание сочинений: в 5 т. – Спб, 2013. Т.1. – С. 12.
57
Нольде Б.Э. Юрий Самарин и его время – М., 2003. – С. 13.
58
Славянофилы в воспоминаниях, дневниках, переписке современников // А.Д. Каплин, О.А. Платонов. – М., 2016. – С. 299.
59
НИОР РГБ. Ф. 265. П. 99. Ед. хр. 5.
60
Нольде Б.Э. Юрий Самарин и его время – М., 2003. – С. 15.
61
Пивоваров Ю.С. Славянофил Ю.Ф. Самарин и его время // Самарин Ю.Ф. Собрание сочинений: в 5 т. – Спб., 2013. Т. 1. – С. 12.
62
Самарин Ю.Ф. Сочинения – М., 1878. Т. 9. – С. XII.
63
Пивоваров Ю.С. Славянофил Ю.Ф. Самарин и его время // Самарин Ю.Ф. Собрание сочинений: в 5 т. – Спб., 2013. Т. 1. – С. 12.
64
Тесля А. «Славянский вопрос» в публицистике М.П. Погодина 1830-1850-х гг. // Социологическое обозрение. 2014. Т. 13. № 1 – С. 117.
65
Самарин Ю.Ф. 1840-1876. Статьи. Воспоминания. Письма / сост. Т.А. Медовичева. – М., 1997. – С. 141–142.
66
Самарин Ю.Ф. Из воспоминаний об Университете // Самарин Ю.Ф. Статьи. Воспоминания. Письма. – М., 1997. – С. 139 – 142.
67
Нольде Б.Э. Юрий Самарин и его время – М., 2003. – С. 17.
68
Буслаев Ф.И. Мои воспоминания. – М., 1897. – С. 117.
69
Там же. – С. 118.
70
Мещерский В.П. Мои воспоминания. – СПб., 1897. – С. 102.
71
Пивоваров Ю.С. Славянофил Ю.Ф. Самарин и его время // Самарин Ю.Ф. Собрание сочинений: в 5 т. – Спб., 2013. Т. 1. – С. 12-13.
72
Самарин Ю.Ф. Православие и народность // Э.В. Захарова, О. Платонов. – М., 2008. – С. 5–6.
73
Самарин Ю.Ф. Сочинения – М., 1878. Т. 9. – С. XIV.
74
Пивоваров Ю.С. Славянофил Ю.Ф. Самарин и его время // Самарин Ю.Ф. Собрание сочинений: в 5 т. – Спб., 2013. Т. 1. – С. 12-13.