Страница 10 из 13
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. – Сердце, или дух человека есть самая основа и глубина его личности. В сердце совершаются человеком все основные оценки и всякий выбор; в сердце своем он принимает жизненные решения. В отношении нравственных оценок сердце – это совесть, но сердцем познается также истина и красота. К сердцу нужно отнести слова Господа: “Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? (Мф. 6,22; Лк. 11,34–35). Апостол Павел желает Ефесянам, чтобы Бог “просветил очи сердца” их (Еф. 1, 18). Испорченность человека столь глубока, что простирается и на сердце. Постоянно уступающий греху перестает ясно различать добро и зло. Очищение сердца достигается работой человека над собою и завершается действием Божественной благодати. Окончательная потеря сердечной чистоты (или зрения) есть духовная смерть, напротив же, спасение человека есть сердечное просветление. В сердце своем человек встречает Бога, ибо в сердце человека Бог посылает Своего Духа (Гал. 4,6), и в сердца людей вселяется Христос (Еф. 3, 17), влагая в них Свой закон (Евр. 10, 16). Сердцеведец Бог судит людей по качеству их сердец: “Я есмь испытующий сердца и внутренности”, – говорит Господь (Откр. 2, 23).
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. – Хорошо быть кротким, но еще лучше сеять мир вокруг себя. Однако же это возможно только тем, кто превзошел обычную степень кротости внутри себя. Великий русский святой, преподобный Серафим Саровский, говорил: “Умирись с собою, и вокруг тебя спасутся тысячи”, а другой русский праведник, отец Иоанн Кронштадтский, писал: “Без мира и согласия с другими нельзя иметь мира и согласия в самом себе”. Но все же мирить других не всем и не всюду дано; а тот, кто мирит с гордостью и раздражительностью, легко напортит дело. “Бог не есть Бог неустройства, но мира” (1 Кор. 14, 33), “Он есть мир наш” (Еф. 2,14), и потому только миротворцы могут именоваться Его сынами. Являясь ученикам, воскресший Христос говорил им: “Мир вам” и заповедал апостолам обращаться к людям с тем же приветствием (Мф. 10,12). Апостолы в Посланиях постоянно обращаются к своим ученикам со словами: “Благодать вам и мир да умножится” (1 Пет. 1, 2; 2 Пет. 1, 2; Иуд. 1, 2), или просто “Мир тебе” (3 Ин. 15), и еще: “Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа” (Рим. 1, 7; 1 Кор. 1, 3; 2 Кор. 1,2; Гал. 1, 3; Еф. 1, 2; и др.).
Эти апостольские приветствия и слова Самого Господа, особенно сказанные Им во время Его прощальной беседы, свидетельствуют, что мир Христов есть дар Святого Духа.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня, радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Страдание за Христа – высший подвиг человека, а отречение от Него – глубочайшее падение. “Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным” (Мф. 10, 33). Отрекающийся от Христа отрекается от всего истинно человеческого, так как истинно человеческое есть образ Божий, воссиявший во Христе во всей полноте и чистоте. Это тоже отречение от самого себя, от лучшего в себе, иначе – духовное самоубийство.
Предельная верность Господу – смерть за Него, а предельная любовь к людям – смерть ради них. “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих” (Ин. 15,13)»[3].
Часть 3
Цели и смысл жизни
Отечество с избранными святыми.
Икона. Начало XV в. Москва. Государственная Третьяковская галерея
Смысл жизни-спасение души
Спасение души – главное. Но спасает души Спаситель, а не мы. Мы только веру свою, свою Ему преданность свидетельствуем, а Он уже, по мере нашего прилепления к Нему, подает нам все нужное ко спасению. Не думайте трудами что заслужить, заслуживайте вы верою, сокрушением и преданностью себя Богу. Делайте побольше добра, помогайте нуждающимся.
Вера в Бога!.. Но деисты верят в Бога и Промысл… и дальше не идут… стали на полдороге. Бог создал нас и образом Своим почтил, чтоб мы жили в Боге. Были в живом с Ним союзе. В раю так и было. Падение прародителей расторгло сей союз. Но Бог пожалел нас и не хотел, чтоб мы были вне Его, оставались в отпадении, а благоволил изобрести способ воссоединения, который состоит в том, что Сын Божий и Бог пришел на землю, и воплотился, и в Своем лице соединил человечество с Божеством, и чрез то всем нам дал возможность соединяться чрез Него с Богом. Те, которые веруют, крестятся и другие принимают таинства, соединяются живо со Спасителем, а чрез Него и с Богом. И в этом спасение! Цель наша – жизнь в Боге, но к Богу нам нет иного пути, как Господь Иисус Христос. Един есть Бог и Един ходатай Бога и человеков, Человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5). Так надо веровать во Христа Спасителя, Таинство принимать, заповеди исполнять и все, что содержит и предписывает Святая Церковь. С Господом тот, кто с Церковью. Будьте так, не суемудрствуя, и будете на спасенном пути.
Существование человека на земле имеет глубокий смысл, великое назначение и высокую цель.
В Божием мироздании нет и не может быть ничего бессмысленного. И если человек живет без веры в Бога, не по заповедям Божиим, не для будущей вечной жизни, то и существование такого человека на земле становится бессмысленным. Для людей, живущих без Бога, жизнь кажется непонятной и случайной, а сами такие люди часто бывают хуже зверей. Каждому человеку, чтобы выполнить свое назначение на земле и получить вечное спасение, необходимо, во-первых, познать истинного Бога и правильно веровать в Него, то есть иметь истинную веру, и, во-вторых, жить по этой вере, то есть любить Бога и людей и творить добрые дела.
Апостол Павел говорит, что без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11, 6), а апостол Иаков дополняет, что вера без добрых дел значит без любви, а такая вера есть вера недействующая, вера мертвая. Итак, для нашего спасения необходимы правильная вера и жизнь по этой вере (добрые дела). Истинное учение о том, как нужно правильно веровать в Бога и как жить людям, содержится в православной христианской вере, так как она основана на Божественном откровении.
Божественным откровением называется все то, что Сам Бог открыл людям о Себе и о правильной истинной вере в Него.
Преподобный Серафим Саровский о цели христианской жизни
Большое значение для понимания целей и смысла жизни православного христианина имеет беседа величайшего русского святого – преподобного Серафима Саровского. Она считается драгоценнейшей жемчужиной православного учения о спасении. Ее записал «Серафимов служка» Николай Александрович Мотовилов. Во время этой беседы Мотовилов наблюдал сошествие Духа Божия – ослепительный свет покрыл и батюшку Серафима, и его самого. Он почувствовал удивительную тишину и мир в душе, необыкновенную сладость и радость в сердце, теплоту, ощутил приятное благоухание. И в течение беседы с того момента, как лицо отца Серафима просветилось, видение это не исчезало.
Николай Александрович Мотовилов записал все в точности, что тогда было и что сказал старец. (Приводим эту беседу по книге С. Нилуса «Великое в малом».) Разговор происходил в конце ноября 1831 года.
«Это было в четверток. День был пасмурный, – писал Мотовилов. – Снегу на земле было на четверть, порошила довольно густая снежная крупа, когда батюшка отец Серафим начал беседу со мной на ближней пажнинке своей, возле его ближней пустыньки у речки Саровки.
3
Приводится по книге епископа Александра (Семенова-Тян-Шанского) «Православный катехизис. Краткое изложение православного вероучения».