Страница 6 из 14
Ученый начинает с разоблачения «массы небылиц, касающихся алмазов и работы алмазных шахт». Неправда, говорит да Орта, что алмазы нельзя разбить молотком: «они легко разбиваются». Неправда, что, как утверждали Марко Поло и «История Александра Великого»[32], «их охраняют змеи, так что камни нельзя извлечь, поэтому владельцы шахт бросают отравленное мясо, предназначенное для змей, в определенных местах, пока добывают вволю алмазов в другом месте». Алмазы не ядовиты, продолжает да Орта, и их нельзя использовать для проверки верности супруги, разместив драгоценный камень под подушкой женщины: «когда она будет засыпать, то обнимет мужа, если он был ей верен, а если наоборот – будет его избегать. Это вещь, в которую я не могу поверить».
После подробного изложения настоящих свойств алмазов да Орта продолжает объяснять, где их можно отыскать. В Виджаянагаре, как он говорит, можно найти самые большие в Индии алмазы, и самые богатые месторождения расположены тоже на его территории: «две или три скалы, приносящие их вдоволь королю Виджаянагара».
«Алмазы приносят большой доход королю этой страны. Любой камень весом более тридцати карат принадлежит королю, и поэтому к старателям прикрепляют охранника. И если у какого-нибудь человека найдут подобный камень, его хватают со всем его имуществом. Гуджаратцы покупают эти камни и отправляют на продажу в Виджаянагар, где алмазы получают высокую цену, особенно те, что зовутся «найф»[33], поскольку над ними работала сама природа, а португальцы, напротив, больше всего ценят отполированные камни. Обитатели Южной Индии говорят, что как девственница ценится выше женщины, познавшей плотские отношения, так и алмаз-найф стоит дороже, чем алмаз, подвергшийся огранке».
Затем да Орта обсуждает вопрос необычайно больших алмазов:
«В представлении о том, что не бывает алмаза размером больше филберта (фундука), не виноват ни Плиний, ни любой другой автор. Они сообщают лишь о том, что видели сами. Самый большой алмаз, какой только встречался мне здесь, имел вес 140 карат, еще один – 120, и я слышал, у некоего уроженца этих мест был камень весом в 250 карат. Я знал и о таком человеке, и о его большой прибыли, хотя он все отрицал. Много лет назад я слышал от одного достойного доверия человека, что он видел в Виджаянагаре камень размером с маленькое куриное яйцо».
Не ранняя ли это отсылка к Кох-и-Нуру, и не украшал ли великий алмаз тронный зал королей Виджаянагара, прежде чем отправиться в Дели? Вполне возможно, но и столь же недоказуемо.
Глава 2
Моголы и Кох-и-Нур
В апреле 1526 года Захир ад-Дин Бабур, лихой турко-монгольский поэт – правитель Ферганы (Центральная Азия), спустился с Хайберского перевала с небольшой армией тщательно отобранных воинов. Он привез с собой пушки и мушкеты, невиданные до того в Северной Индии. С этой новой военной техникой он победил Ибрагима Лоди, султана Дели, в битве при Панипате, причем в сражении погиб и сам Ибрагим, а год спустя разбил раджпутов. Затем Бабур основал свою столицу в Агре, где начал строить ряд орошаемых райских садов.
Это не было первым завоеванием Захир ад-Дина. В молодые годы он не сидел на троне, а вместо этого жил в окружении приятелей, угоняя овец и воруя еду. Иногда ему удавалось захватить город. Бабуру было четырнадцать, когда он впервые взял Самарканд и удерживал его в течение четырех месяцев. Обычно он жил в палатке, как кочевник, и это поведение, хотя и одобрялось традицией Тимуридов, казалось, мало ему подходило. «Мне пришло в голову, – писал он, – что я никому не порекомендовал бы бродить от горы к горе, бездомным и беспомощным»[34].
Бабур не только основал династию Моголов, правивших Северной Индией в течение 330 лет, но также создал один из самых увлекательных дневников, когда-либо написанных великим правителем, – «Бабур-наме». На его страницах Бабур откровенно раскрывает душу, подобно Самюэлю Пипсу[35], сравнивая индийские и афганистанские фрукты и животных с той же любознательностью, с какой записывает впечатления об отличиях между влюбленностью в женщин и в мужчин или разницу в удовольствии, получаемом от опиума и вина[36]. Здесь же Захир ад-Дин упоминает о необыкновенном бриллианте, выделявшемся среди огромного количества драгоценных камней, которые он захватил во время своих завоеваний.
Бабур отметил в «Бабур-наме»: когда его сын Хумаюн захватил семью Бикрамджита, раджи Гвалиора, находившуюся в Агре в момент поражения Ибрагим-шаха II Лоди, «они предложили ему добровольно отдать массу драгоценностей и прочих ценностей, и среди них был знаменитый алмаз, должно быть, принадлежавший султану Ала ад-Дину [Халджи]. Слава камня такова, что любой оценщик мог назначить ему стоимость, которой бы хватило на пропитание для всего мира в течение двух с половиной дней. Видимо, он весит 8 мискалов»[37]. Другой источник того времени – небольшой трактат о драгоценных камнях, посвященный Бабуру и Хумаюну, – также упоминает алмаз Бабура: «Никто из людей не видел до того такого алмаза и не слышал о нем, ни в одной книге нет о нем упоминания»[38]. Эти два упоминания, как часто считается, и являются самыми ранними упоминаниями о Кох-и-Нуре. Это не исключено, но описание слишком неопределенно, чтобы быть бесспорным, но не вызывает сомнений существование нескольких очень больших алмазов в то время в Индии.
Так или иначе, но алмаз Бабура вскоре покинул Индию. Бабур умер в 1530 году, всего через четыре года после прибытия в Индию, не успев закрепить новые завоевания. Его мечтательный и несколько нерадивый сын Хумаюн разделял поэтические и культурные интересы отца, однако не обладал его военным талантом. Хумаюн продолжал разбивать сады и проводил дни в изучении астрологии и увлечении мистицизмом, но не сумел удержать отцовские завоевания, и в 1540 году, спустя менее десяти лет с момента начала правления, Хумаюн был вынужден отправиться в изгнание в Персию.
В своем дневнике Бабур демонстрирует смесь гордости и крайнего раздражения по отношению к своему храброму, умному, но непрактичному, неамбициозному и неизменно непунктуальному сыну. Даже вторжение в Индию пришлось отложить на несколько недель, поскольку Хумаюн не успел вовремя прибыть в Кабул. Он появился лишь спустя три недели, что означало: вторгаться придется во время летней жары. И во время правления, и во время изгнания Хумаюн продемонстрировал такую же ненадежную и мечтательную натуру.
Напомните этому покупателю, что подобный драгоценный камень нельзя купить. Или он попадет в его руки с помощью сверкающего меча, или в результате благосклонности прославленных королей.
Потеряв свое королевство и бросив во время бегства из Индии даже своих жен и маленького сына Акбара, Хумаюн взял с собой из имущества лишь драгоценные камни из Агры. Об этих сокровищах распространились слухи, и во время перехода через Раджастхан к сбежавшему императору приблизился посланник раджи Малдева из Джодхпура, «воин под видом купца», предложивший купить самый ценный бриллиант из коллекции правителя. Хумаюн отказался и попросил передать: «Напомните этому покупателю, что подобный драгоценный камень нельзя купить. Или он попадет в его руки с помощью сверкающего меча, или в результате благосклонности прославленных королей»[39].
Несмотря на то что алмазы были единственным, что у него осталось, Хумаюн проявлял непонятную рассеянность, если не явную небрежность по отношению к ним. В июле 1544 года, когда Хумаюн направлялся ко двору шаха Тахмаспа из династии Сефевидов, намереваясь попросить убежища, его от последствий собственной невнимательности спас быстрый ум мальчика Джаухара, который так написал об этом много лет спустя: «Его Величество по привычке всегда носил ценные алмазы и рубины в карманной сумочке, но когда он совершал омовение, то обычно клал их с одной стороны. В тот раз Его Величество сделал точно так же и забыл о драгоценностях, поэтому, когда король ушел и его смиренный слуга Джаухар собирался снова сесть на лошадь, то он увидел зеленый, расшитый цветами кошелек и пенал сбоку от него. Джаухар сразу же поднял их, и как только нагнал правителя, передал ему. Когда Его Величество увидел эти сокровища, то был поражен и изумлен, он воскликнул: “Мой мальчик, ты оказал мне невероятную услугу; в случае их потери я пал бы жертвой скаредности персидского монарха; в будущем, пожалуйста, присматривай за ними”»[40]
32
«История Александра Великого» – фантастическое повествование о подвигах Александра Македонского, популярное в Средневековье как в Европе, так и в Азии.
33
«Найф» (naif) – название неограненного алмаза. Сейчас найфом называют естественную грань – небольшую неограненную поверхность, которую оставляют огранщики, чтобы продемонстрировать, что при огранке сохранено максимальное количество массы.
34
Babur, The Babur Nama or Journal of the Emperor Babur, translated from the Turkish by A
35
Самюэль Пипс – английский чиновник морского ведомства, автор дневника, в котором подробно описывал как политические интриги при дворе, так и собственные впечатления и любовные похождения.
36
Там же.
37
1 мискал = 6,22 грамма или 0,22 унции.
38
BM Ms Or 1717, Rieu’s catalogue III, 9565 Treatise on Precious Stones by Mohammad, son of Ashraf al-Hussaini. Quoted by H. Beveridge, ‘Babar’s Diamond: Was It the Koh-i-Nur’, Asiatic Quarterly Review (April 1899). Р. 370–389.
39
Abu’l Fazl, The History of Akbar, Vol. 1, translated by Whеeler M. Thackston, Cambridge, MA, 2015. Р. 549.
40
Jauhar, The Tezkereh al-Vakiat or Private Memoirs of the Emperor Humayun, translated by Charles Stewart, Edinburgh, 1832. Р. 90.