Обитель служения

Отразить Вашу суть, Вашу личность (если она есть), Ваш стержень может только нечто более фундаментальное, чем поведение, – и даже чем деятельность. Только то, что стоит за ней и является для нее основанием. А именно: убеждения. В пределе – Идея, производитель всех смыслов.

Таким образом, чтобы выйти на путь Человека Долга, нужно пройти через попытки сначала отделить себя от Мира, потом через попытки найти в себе уже имеющийся существенный признак, потом попытки заняться деятельностью, думая о целях, но не о смыслах, не отдавая отчет, из каких Идей в Вашей голове произрастает данная деятельность.

И лишь потом, действительно стремящиеся к Самости люди, перейдут от деятельности к тому, ради чего они все это делают. И только в особых обстоятельствах они зададутся множественным вопросом: "Ради чего (зачем)?". И лишь тогда они придут к Идее – возможно.

Но к Ней мы можем прикоснуться лишь через заявленный ранее аспект Долга, ведь только в этом случае это будет ответом на "зачем?". Присоединение подразумевает присоединение через принятие определенного Долга, правил, обязательств. Так, подлинное (а не как обычно!) присоединение к патриотам возможно лишь через принятие аспекта Долга идеи Родины. То есть не через блага (уверенность, подаренная наличием своих корней, обретение поддержки людей), а через осознание своего уровня Долга и посвящение себя Идее – со всеми теми отказами, о которых я говорил вначале.

Ну а теперь представьте, что могут быть люди, которые до всего этого дошли сами. Сложно в это поверить. Для этого нужно довольно долго находиться в среде таких людей, где витают эти Идеи, где есть требования и уровень, чтобы человек к ним стремился.

Эти люди сами не вырастут. Должны быть те, кто будет трудиться над становлением людей Долга.

Но ведь тогда следует другой вопрос: А зачем таких людей воспитывать? Для чего их создавать, что с человеком Долга делать дальше? И для чего вообще нужно становиться таким человеком?

А эти вопросы уже относятся к следующей теме.

Дух и духовность

Переход к человеку Долга – это лишь один из шагов по тропе Развития. В книге "Близость, развитие и смысл" я посвятил теме Развития большую часть текста, хотя, в большей степени я говорил о конкретном виде Развития – о Прогрессе.

Что есть Прогресс, куда направлен его вектор и каким вообще образом с ним связана тема людей Долга?

За прошедшие тысячелетия (и тысячи тысячелетий) с Homo Sapiens произошли некоторые перемены. Мы вышли из воды, потом из пещер, потом из процессов добывания пищи. Можно вполне говорить о том, что мы развивались – ибо все это время мы разрывали связь с природой. Мы реализовывали свою суть – изменение Мира. Мы живем в абсолютно искусственном мире – дома, одежда, медицина, еда, техника – и это великолепно. Это есть наш выход за пределы природы, наши Воля и Несмирение. Наша Власть. Некоторые же люди все сильнее мечтают повернуть этот процесс вспять – обратно деградировать, отказаться от этого всего, от нашей преобразующей все вокруг сути, снова стать животным, "дикой тварью из дикого леса".

Между тем, Прогресс всегда означает усложнение, а как следствие – "выход за пределы". За пределы возможностей, за пределы предопределенностей (в том числе и тех, которые устанавливают рамку наших возможностей). Развитие – это структурирование, упорядочивание, усложнение (в его хорошем и правильном значении). А Прогресс – это развитие в определенном направлении.

Так, до этого я показывал путь самоидентификации, который идет от нахождения своей идентичности через отрицание всего другого (Я – это не то и не это) через констатацию своих текущих существенных признаков (Я – мужчина), потом через деятельность (Я – учитель), потом через понимание своих убеждений, лежащих за деятельностью, и переход к Долгу (Я – тот, кто имеет / избрал вот такой Долг).

Это путь, на котором при каждом шаге Вы мыслите о себе как о чем-то все более и более сложном. Да и мыслите более сложно. И, что важно, вообще мыслите, а не как это обыкновенно бывает.

А следующий шаг – переход к основанию Долга – к Идее. На этом шаге Вы можете связать себя с уже с чем-то действительно Большим, чем Вы. И именно здесь появляется почва для формирования подлинных смыслов Вас, Вашей жизни.

Но тогда, в этой логике, каким будет следующий шаг? А для этого нужно ответить на вопрос о том, что останется от Вашего Я, если все Ваши Идеи будут изменены? Если мы признаем, что при изменении Ваших Идей изменилось и Ваше Я – то, значит, оно как раз и состояло из Идей. Но тогда вот в чем проблема: ведь Вы совершенно точно можете изменить собственные Идеи, пусть это сложно и трудно! Но ведь как тогда получается, что, опять же, Ваше Я изменяет само себя, да еще и так, что ничего от старого Я в нем даже не остается! Ведь это почти то же самое, что самого себя за волосы вытащить из болота, как говорил Мюнхгаузен!

А еще здесь нужно внести ясность: сами Идеи существуют вовне, отдельно от нас (в пространстве Идей) и они – выше нас, больше. А когда мы говорим "Ваши Идеи", то подразумеваем, конечно, не сами Идеи как самостоятельные сущности, а как бы их слепки в Вашей голове. Слепки в виде самых предельных ответов на серии вопросов "Зачем?" (то есть, в виде описанных ранее предельных оснований). Ваша Идея – это про то, что появилось в Вашей голове, когда одна из них проникла в Вас.

Ну так вот: кто тогда изменял Ваши Идеи, если Вы – это и есть эти самые Ваши Идеи? Этот вопрос тоже требует понимания, ибо, к сожалению, нельзя самого себя вытянуть за волосы из болота. Только Вы можете изменить Ваши Идеи, это не может сделать за Вас ни один внешний человек. Но это говорит лишь о том, что Вы сами находитесь где-то в другом месте – Вы являетесь чем-то другим, а не набором слепков Идей в Вашей голове и всей совокупностью их следствий.

Значит, Вы являетесь чем-то таким, что управляет этими слепками Идей. То есть Вы – это нечто даже более глубокое, чем Ваши предельные ответы на серии вопросов "Зачем?". Но кто же тогда Вы? Что есть там, за Идеями, выражением чего они являются сами по себе?

И это та цепочка рассуждений, до которой большая часть людей не доходит – просто за ненадобностью. Зачем об этом думать. когда можно развлекаться и всячески радоваться жизни? Но, как ни странно, именно тут мы подходим к тому явлению, которое именуется "духовностью". И которое, кстати, излишне ассоциировано с конкретными религиями – и, в частности, с православием. Якобы духовность – это про следование неким божественным предписаниям.

Здесь мы видим попытку определенных религиозных организаций монополозировать духовность. Они пытаются поместить в головы населения простую связку: "Духовность есть православие, а православие есть Духовность". Чем более примитивно суждение, тем легче оно помещается в головы (особенно тех, кто не привык мыслить) – именно поэтому это и работает. Если Вы читали книгу Дж. Оруэлла "Скотный двор", то вспомните, как там это все проиллюстрировано.

Если быть точнее, то православная связь с богом вполне может быть частным случаем некоей духовной связи. Но лишь частный случай! Это не описывает всю духовность.

Определить последнюю можно как осознание и осмысление связи себя с чем-то Высшим, с чем-то бОльшим, в пределе – с Духом или же с Богом.

Как это работает с Богом – понятно. В этом случае Духовность – это про связь Богом и про соблюдение его законов. Чем в большей степени живешь по законам божьим, тем в большей степени ты духовен.

А насчет Духа?

К Духу нельзя подойти так быстро, это значительно сложнее, чем Бог.

Дух – это нечто, чьим выражением является весь наш Мир. Дух в большей или меньшей степени выражен во всем нас окружающем, в материальном и нематериальном. Про Бога обычно не говорят что он – во всем. Он как бы "отдельно", отдельный субъект. А Дух – наоборот. Более того, все Идеи – это тоже выраженность Духа. Сама идея Бога является также следствием и выражением Духа, породившего все Идеи.