Страница 9 из 16
Таким образом, следует, что распространение ямной культуры происходило не из Волго-Уральского региона на восток до Средней Азии и Южной Сибири, а, наоборот, из Сибири на запад за Урал и в Европу. По временному показателю афанасьевская культура Сибири совпадает с периодом проживания в Европе представителей шнуровой керамики и боевых топоров.
Во второй половине эпохи ранней бронзы в Среднем Поволжье пришедшую на смену ямной культуры фатьяновскую сменяет абашевская археологическая культура, получившая название по одноименному могильнику в Чувашии. Для абашевской культуры также характерен курганный обряд погребения. Курганы сооружались из земли или камня. Покойников хоронили в прямоугольных или овальных ямах, стенки которых обкладывались деревом или камнем. Трупы укладывались в той же позе, что и найденные в погребениях ранней ямной культуры. Как и большинство обитателей Волго-Уральского региона эпохи бронзы, население занималось скотоводством.
Большой интерес представляет исследование артефактов так называемого сейминско-турбинского населения, которое оставило несколько могильников с находками металлических изделий. Эти памятники обнаружены вдоль южной границы лесов и тайги от Алтая до устья реки Оки, впадающей в Волгу. По образному сравнению В. Бочкарева, «как острой и длинной иглой, они прошили огромную толщу североевразийских культур эпох энеолита и бронзы»81.
Здесь он, в отличие от своего предположения о распространении ямников из Волго-Уральского региона на восток, указывает, что острие иглы сейминско-турбинского населения направлено с востока на запад.
Находки представлены топорами-кельтами, наконечниками копий, кинжалами, ножами из высококачественной бронзы. Изделия украшены нарядным геометрическим орнаментом. Особенно великолепны сейминско-турбинские кинжалы. На одном из них, найденном в Ростовкинском могильнике близ города Омска, навершие рукояти украшено скульптурной группой, состоящей из лыжника, уцепившегося за повод лошади. Другой подобный кинжал обнаружен в сейминском могильнике на реке Оке. На нем решетчатая прорезная рукоять увенчана фигурами двух лошадей, выполненных в той же манере, что и лошадь ростовкинского кинжала. Обе эти скульптурные группы демонстрируют особый художественный стиль, названный сейминско-турбинским. Некоторые исследователи считают его предтечей скифо-сибирского звериного стиля эпохи раннего железа82.
Воины сейминско-турбинской культуры обладали не только мощным вооружением, но большим воинским искусством. Они пришли в Восточную Европу из-за Урала. Первыми под удар попало население абашевской культуры, волна переселенцев которой стала основой для формирования культур эпохи поздней бронзы: покровской (раннесрубной), синташтинской и петровской.
Последующими культурами в Сибири называют андроновскую археологическую культуру эпохи бронзы (1800–1400 гг. до н. э.), которая сменяется культурой карасук (1400–800 гг. до н. э.), совпавшей с концом бронзы и началом железного века.
Представители андроновской культуры обитали в степях и предгорьях Урала, Сибири, Казахстана и Средней Азии; названа она археологами по месту первой находки стоянки людей у села Андроново вблизи города Ачинска в Западной Сибири. В настоящее время выделено несколько схожих древних археологических памятников, объединенных в андроновско-культурную общность, население которых занималось преимущественно пастушеским скотоводством. Признаками этой культуры считают особый погребальный обряд, наборы глиняной посуды с геометрическим орнаментом и особенные формы металлических изделий, свидетельствующие о развитии горно-металлургического ремесла. Вопросы этнической принадлежности племен андроновской культуры обсуждаются, и единой точки зрения на их происхождение пока нет. Но и объявить их тотально «ираноязычными» уже не получается.
Где начиналась эта культура, единого мнения нет. В какой-то мере обобщающей периодизацией памятников андроновской культурно-исторической общности можно назвать выделенные Е.Е. Кузьминой 4 типа памятников: петровский (XVII–XVI вв. до н. э.); алакульский (XV–XIII вв. до н. э.); фёдоровский (XV–XII вв. до н. э.); дандыбаевский (XI–IX вв. до н. э.) и группу смешанных типов: амангельдинский (XIV–XIII вв. до н. э. в Северном Казахстане); атасуский (XV–XIII вв. до н. э. в Центральном Казахстане); алексеевский (XII–X вв. до н. э.). Другие смешанные типы – соль-илецкий (Южное Приуралье), кожумбердинский (Западный Казахстан), тауринский (Южный Казахстан), семиреченский (Семиречье и Фргана)83.
В группе петровских памятников особое внимание уделяется синташтинской археологической культуре андроновской культурно-исторической общности. Ее еще иногда называют петровско-синташтинской. Название она получила от поселения на реке Синташта (левый приток Тобола) между 54° и 52° северной широты. Были обнаружены синташтинские городища. Находки имели огромное значение для формирования представлений о жизни людей позднего бронзового века. Только на территории Челябинской области их найдено около двадцати84. Наиболее изучено городище Аркаим, о котором упоминалось выше, с его радиально-концентрической системой застройки и обычными для поселений могильниками и святилищами. Во главе культур стояли представители военной знати и колесничной аристократии. В могильниках обнаружены многочисленные изделия из металла, кости. Но самыми ценными находками, как уже указывалось, стали колесницы. Конные колесницы, подобные синташтинским, считаются самым грозным и дорогим оружием II тыс. до н. э. Поселения аркаимского типа эпохи поздней бронзы обнаружены на большой территории Челябинской области, юго-востока Башкортостана, на востоке Оренбургской области и на северо-западе Казахстана. Эти поселения называют еще комплексом «Страна городов».
Предполагается, в конце II тыс. до н. э. произошло широкомасштабное движение «срубных племен» на запад в Европу. Племена предшествовавшей «катакомбной культуры» в Северном Причерноморье смешиваются с пришельцами, и там появляются срубные захоронения. По времени это совпадает с исчезновением в Центральной и Западной Европе культур колоковидных кубков и шнуровой керамики в 2200–1800 гг. до н. э. Сложилось мнение, что древнее население андроновской культурно-исторической общности было представителями индоевропейской языковой и культурной общности. Но никаких достоверных сведений, которые бы подтверждали это мнение, в настоящее время не найдено. Нет ответа и на вопросы о том, где в те времена обитали представители других языковых групп.
Сергей Кляшторный считает, что арийские (иранские) и индоарийские (индийские) племена относились к той индоевропейской языковой и культурной общности, которая в начале II тыс. до н. э. обособилась в степной части Восточной Европы и Казахстана, где стала известна как носители культур срубной и андроновской общностей. Вторая четверть II тыс. до н. э. была временем наибольшей экспансии этих племен, а их общим самоназванием был этноним «арья». Они говорили на родственных диалектах, к которым восходит язык Вед (цикл индийских священных текстов, сложившихся в Северной Индии около XII–X вв. до н. э.) и язык Авесты85.
По его мнению, арии Поволжья, Урала, Казахстана и Средней Азии закончили свое существование под этим именем вначале I тыс. до н. э., когда окончательно сформировалось скотоводческое хозяйство – кочевничество. В то время на юге, в области оседлого земледелия и городского ремесленного производства, сложился тот способ обработки земли, который связан с созданием крупных ирригационных систем. А в Великой степи преемниками ариев стали их отдаленные потомки – скифы, саки и савроматы86.
Здесь все кажется логичным, если бы не тюрки и тюркоязычные народы, среди которых многие являются носителями гаплотипа R1b. Более того, наличие большого числа так называемых тюркизмов в языках западных европейцев и наличие тюркоязычных топонимов в разных частях Европы и на Британских островах должно быть как-то связано с представителями гаплогруппы R1b родом из центра Азии. Наконец, нет ответа на главный вопрос: куда исчезли ираноязычные топонимы из материковой Евразии, если она была преимущественно ираноязычной?