Страница 8 из 16
В 2015 г. генетики реконструировали миграцию ямной культуры в Центральную, Северную и Западную Европу с Востока. Версия о происхождении европейских культур шнуровой керамики и колоколовидных кубков в результате массовой миграции ямной культуры из восточных степей постепенно вытеснила гипотезы центральноевропейского, анатолийского или какого другого их происхождения. Генетики показали чрезвычайную близость геномов этих археологических культур и резкое отличие от предшествующего генофонда Европы. Что может свидетельствовать о миграции ямной культуры из Южно-Уральских степей на запад72.
В Волго-Уральском регионе культуры эпохи ранней бронзы территориально делят на южную (степную) и северную по границе в лесостепной зоне. В южную входят ямная и полтавкинская культуры, где преобладало пастушеское скотоводство, тогда как на севере имело место придомное скотоводство. Скотоводческое хозяйство того времени оказалось наиболее приспособленным и наиболее производительным к условиям степи. Вадим Бочкарев считает, что миграции скотоводческих племен с военными походами, волго-уральские новшества и достижения сравнительно быстро распространились на восток до Средней Азии и Южной Сибири, а на западе до Дуная, предполагая зарождение ямной археологической культуры на территории Волго-Уральского региона. С ямной культурой раннего бронзового века связывают появление курганных захоронений. С тех пор строительство курганов стало характерной чертой погребального обряда скотоводческих народов, а сами курганы – яркой приметой степного ландшафта73.
Ямная и полтавкинская культуры прекращают существование в начале эпохи бронзы, а эпицентр основных событий перемещается с юга на север, из степи – в лесостепную и лесную зоны. В Верхнем и Среднем Поволжье появляются следы новой археологической культуры, названной фатьяновской, по названию деревни Фатьяново в Ярославской области, где был обнаружен первый могильник. Многие российские авторы называют эту культуру близкой к среднеевропейским и североевропейским культурам боевых топоров, предполагая, что ее носители пришли сюда из Европы. Близость фатьяновской культуры с большой культурно-исторической общностью – культурами шнуровой керамики и боевых топоров, распространенных от Волги до Рейна, признается большинством авторов. Вот только западные ученые, в отличие от российских, все чаще говорят о миграциях археологических культур эпохи позднего неолита и раннего бронзового века с востока на запад. Возникает вполне естественный вопрос: с каким языком шли на запад народы с востока?
Юрий Дроздов считает, что территорией первоначального обитания скифских племён в Европе, так же как гуннов, аваров, булгаров и других, было Среднее Поволжье и Прикамье. Здесь, по его мнению, они появились не позднее III тыс. до н. э. Далее часть племён расселились на обширном пространстве от Волги до Дона. Эта территория по их самоназванию стала называться Асией (Азией). Начиная с конца III тыс. до н. э. эти племена из Среднего Поволжья мигрировали в Центральную, Западную и Северную Европу. Их миграционный путь проходил через Верхнюю Волгу и Прибалтику. Именно эти племена и были носителями культуры боевых ладьевидных топоров. Южная Европа заселилась ими чуть позже74.
С распространением с востока на запад связывают и раннюю историю кельтов в III тыс. до н. э., одним из признаков которой является употребление тех самых типичных каменных топоров. Ю.Н. Дроздов называет их тюркскоязычными племенами асов. Вторая, наиболее мощная волна экспансии кельтов на запад и на Балканы, считает он, началась около 400 г. до н. э. из рейнских и верхнедунайских земель. К середине III в. до н. э. они расселились на Пиренеях, проникли в Британию и на Апеннины75.
Подтверждением гипотезы продвижения древних археологических культур с востока на запад служат последние открытия в области археогенетики. В журнале Scientific Report (2018) вышла статья Iñigo Olalde et al. о результатах работы большой группы западных ученых с анализом геномов останков 170 представителей эпохи неолита, медного, бронзового веков, включая 100 представителей эпохи колоковидных кубков из могильников, найденных археологами в Европе. Подтверждается распространение в Центральную и Западную Европу культур колоковидных кубков и шнуровой керамики около 2750 г. до н. э., которые исчезают в 2200–1800 гг. до н. э. Происходило это в результате массовых миграций в Европу с востока степных кочевников ямной культуры бронзового века76.
A
Как видим, работы археогенетиков подтверждают предположения о заселении Западной и Центральной Европы с востока, начиная с эпохи позднего неолита и ранней бронзы.
Если в недавнем прошлом основное внимание российских ученых было приковано к археологическим памятникам Понто-Каспийского и Волго-Уральского региона, то в последние годы чаще обращаются к Сибири, Восточному Казахстану и Саяно-Алтаю, в т. ч. к Горному Алтаю. Географическое положение Горного Алтая на стыке пояса евразийских степей, где пересекались пути движения огромных масс племен и народов, с древнейших времен играло роль своеобразного «конденсатора евразийского культурного многообразия»78.
Основы изучения археологических культур эпохи бронзы в лесостепной полосе Обь-Иртышского междуречья были заложены в шестидесятые годы прошлого века благодаря разведкам, а потом и раскопкам, проведенным Новосибирской археологической экспедицией Новосибирского государственного педагогического института и Новосибирского областного краеведческого музея под руководством Татьяны Николаевны Троицкой79.
Но еще ранее выделена афанасьевская археологическая культура (3600–2500 лет до н. э.) раннего бронзового века, открытая С.А. Теплоуховым в 1927 г. Она была названа по Афанасьевской горе в Республике Хакасия, где обнаружен первый могильник. Её ареал охватывает верховья Енисея и его верхних притоков в Южной Сибири, Восточного Казахстана и запада Монголии. Памятники афанасьевской культуры представлены главным образом могильниками и незначительным количеством поселений. Погребения в могильниках ямные с невысокой насыпью, вокруг которой, как правило, установлены вертикально каменные плиты. Покойники лежали на спине с согнутыми ногами или на правом боку. Антропологический тип афанасьевцев называли протоевропеоидным. Восточными соседями афанасьевцев были люди китойской культуры, западными – представители полтавкинской культуры, о которой говорилось выше.
Археологические культуры Сибири активно изучают западные археогенетики. В журнале American Journal of Physical Antropology опубликована статья коллектива авторов Clémence Hollard, Christine Keyser, Pierre-Henri Giscard at al. о результатах сравнительного генетического анализа афанасьевской и окуневской (2500–1800 лет до н. э.) культур из обнаруженных останков в могильниках Южной Сибири. Исследование показало, что между этими двумя культурами нет генетической преемственности. Афанасьевская культура генетически сходна с ямной культурой Волго-Уральского региона, а окуневская восходит к палеолитическому населению Сибири. Результаты исследования подтвердили родство афанасьевской культуры и ямной. Самое убедительное доказательство получено по Y-хромосомам, которые в этих культурах относятся к гаплогруппе R1b1a1a, причем в обеих преобладала субветвь R1b1a1a2a (маркер L23). Авторы полагают, что гаплогруппа R1b1a1a доминировала среди населения степей раннего бронзового века. Анализ фенотипических SNP маркеров указывает на то, что и внешне афанасьевцы были похожи на ямников – в обеих культурах преобладают аллели, связанные со светлой кожей и голубыми глазами. Что касается окуневской культуры, у нее не было генетической преемственности с афанасьевской. По Y-хромосоме большинство окуневцев принадлежали к азиатским гаплогруппам Q и NO180.