Страница 5 из 9
В этом сущностный смысл афоризмов об абсолютной бодхичитте – установить связь с открытым, просторным качеством вашего ума, благодаря которому вы видите, что у вас нет необходимости отгораживаться и делать из мухи слона. Если же вы всё-таки делаете из мухи слона, вы можете предоставить этому слону гораздо больше пространства и отпустить его.
К чему бы вы ни пришли в ходе своей сидячей практики, вы никогда не ошибётесь. Просто расслабьтесь. Расслабьте свои плечи, расслабьте живот, сердце и ум. Привнесите столько мягкости, сколько сможете. Техника сама по себе уже достаточно точна. У неё есть структура, форма. Внутри этой формы вы движетесь с теплотой и мягкостью. Так вы пробуждаете бодхичитту.
3. Выдернуть ковёр из-под ног
Как я уже говорила, основное наставление состоит в том, чтобы просто расслабиться. Когда мы принимаем такое отношение к своим практике и жизни, когда мы относимся к себе и другим с большей мягкостью и признательностью, ощущение груза, который все мы постоянно носим на плечах, начинает ослабевать.
Следующий афоризм гласит: «Исследуй природу нерождённого осознавания». Подлинное намерение этого афоризма – выдернуть ковёр у вас из-под ног в том случае, если вам покажется, что вы поняли предыдущей афоризм. Если вы гордитесь собой, так как по-настоящему поняли, что всё подобно сновидению, то этот афоризм бросает вызов вашей самонадеянной уверенности. Он говорит: «Ладно, но кто тут вообще понял, что всё подобно сновидению?».
«Исследуй природу нерождённого осознавания». Что это за «я»? Откуда оно взялось? Кто всё это знает? Кто всё это осознаёт? Этот афоризм указывает на прозрачность всего, включая нашу любимую идентичность, наше драгоценное «я». Кто этот «я»?
Доспехи, в которые мы облачаем свои мягкие сердца, причиняют большие страдания. Но не дайте себя обмануть – они совершенно прозрачные. Чем отчётливее они становятся, тем яснее вы видите и осознаёте, что этот щит, этот кокон состоит из простых мыслей, которые мы сгущаем и считаем плотными. Наш щит сделан не из железа. Наши доспехи – не из металла. На самом деле они состоят из мимолётных воспоминаний.
Абсолютное качество бодхичитты невозможно выделить как что-то определённое. Если вы можете о нём что-то сказать, это не оно. В общем, если вы думаете, будто пробуждённое сердце – это что-то определённое, это не так. Это мимолётное воспоминание. Если вы думаете, что этот большой груз эго, этот чудовищно огромный кокон является чем-то, это тоже не так. Это просто мимолётное воспоминание. Однако оно очень отчётливо. Чем больше вы практикуете, тем более отчётливым оно становится. В этом заключается парадокс: его невозможно найти, однако невозможно найти и ничего более отчётливого.
Мы проводим уйму времени, пытаясь добиться точности, конкретизируя, просто стараясь сделать всё плотным и устойчивым. Мы также проводим уйму времени, пытаясь притупить, смягчить или отодвинуть подальше эту отчётливость. Когда мы пробуждаем свои сердца, мы полностью меняем этот паттерн, но не через создание нового паттерна. Мы всё дальше и дальше уходим от конкретизации, придания вещам плотности и вечных попыток поставить свои ноги на какую-то устойчивую опору. Это движение прочь от комфорта и безопасности, выход за переделы известного в неизведанное и нестабильное, который называется просветлением, освобождением. Кришнамурти говорит об этом в своей книге «Свобода от известного»[2], а Алан Уоттс – в «Мудрости ненадёжности»[3]. Всё это об одном и том же.
Если вы не заметили, обычно мы относимся к вещам по-другому. Обычно мы пытаемся найти твёрдую почву, чтобы устойчиво встать на неё. Мы словно летим на Луну в космическом корабле, смотрим вниз на крошечную планету Земля, вдруг осознаём, что всё гораздо масштабнее, чем может представить себе чей-либо ум, и, не справляясь с этим осознанием, впадаем в тревогу относительно того, что мы будем есть на обед. Вы летите в открытом космосе, испытываете чувство безграничности мира – и вдруг сводите всё к крошечному мирку тревоги об обеде: что лучше съесть – гамбургер или хот-дог. Мы делаем это постоянно.
В афоризме «Исследуй природу нерождённого осознавания» интересно слово «исследуй». Мы не просто смотрим и видим: «А, теперь я всё понял»; именно процесс исследования и осмысления ведёт нас к способности расслабляться в ненадёжности, нервозности или беспокойности. Из этого возникает большая радость.
«Исследуй природу нерождённого осознавания». Просто исследуйте природу того, кто обладает прозрением, – осмысляйте её. Мы можем поставить под сомнение свою плотную идентичность, это ощущение человека, застывшего во времени и пространстве, монолит «я». Когда во время сидячей практики мы мягко говорим «мысли», возникает знак вопроса: а кто же думает эти мысли? Кто и что сгущает? Что и с кем происходит? Кто тот «я», который думает, отмечает мысли, возвращается к дыханию, испытывает боль или ждёт не дождётся обеда?
Следующий афоризм: «Самоосвободи даже противоядие». Если вы думали, что поняли афоризм «Исследуй природу нерождённого осознавания», отпустите даже это понимание, эту гордыню, эту уверенность, это ощущение опоры. Противоядие, которое вас просят самоосвободить, – это сама шуньята. Отпустите даже представление о пустоте, открытости или пространстве.
В Индии когда-то жил учитель безумной мудрости по имени Сараха. Он сказал: те, кто верит, что всё плотно и реально, глупы, словно скот, но те, кто верит, что всё пусто, ещё глупее. Всё постоянно меняется, и мы постоянно хотим закрепить происходящее, зафиксировать его. Так что каждый раз, когда вы приходите к прочному заключению, позвольте ковру быть выдернутым из-под ваших ног. Вы сами можете выдернуть его или позволить жизни сделать это за вас.
Когда у вас из-под ног выдёргивают ковёр, появляется прекрасная возможность для изменения вашего основополагающего паттерна. Вы словно меняете свою ДНК. Один из способов самостоятельно выдернуть ковёр у себя из-под ног – это просто отпустить, расслабиться, смягчиться и не придавать ничему большого значения.
Этот подход значительно отличается от практики аффирмаций, ставшей популярной в определённых кругах. Повторять аффирмации – это как кричать, что у вас всё в порядке, чтобы заглушить шёпот, говорящий, что это не так. Действительно обнаружить этот шёпот, осознать его как мимолётное воспоминание и приблизиться ко всем этим страхам и острым чувствам того, что, возможно, у нас не всё в порядке, – это совсем другое дело. Ладно, это всё не так уж важно. Никто из нас не в порядке – и все мы в порядке. Здесь нет одного-единственного варианта. Мы – это ходячие, говорящие парадоксы.
Когда мы осмысляем все дхармы как сновидения и рассматриваем все мысли как мимолётные воспоминания, отмечая их как «мысли» и очень легко прикасаясь к ним, вещи уже не кажутся такими монолитными. Мы чувствуем, как наш груз становится легче. Отмечание мыслей как «мыслей» поможет вам увидеть их прозрачность, увидеть лёгкость и иллюзорность вещей. Каждый раз, когда ваш поток мыслей уплотняется до тяжёлого «фильма», который уводит вас куда-то, отмечайте это как «мысли». Тогда вы сможете увидеть, что вся страсть, связанная с этими мыслями, вся агрессия и всё горе – это просто мимолётные сновидения. Если вы хотя бы на одно мгновение сможете пережить всё это просто как мысли, это будет мгновением полного пробуждения.
Именно так мы начинаем пробуждаться к своей изначальной способности отпускать, восстанавливать связь с шуньятой или абсолютной бодхичиттой. Кроме того, так мы пробуждаем своё сострадание, своё сердце, свою исконную мягкость, относительную бодхичитту. Используйте отмечание с огромной мягкостью, чтобы прикоснуться ко всем своим плотным драмам и признать, что вы просто выдумали их в разговоре, который ведёте сами с собой.
Когда мы говорим: «Самоосвободи даже противоядие», мы поощряем себя просто прикасаться ко всему, что приходит вам в голову, а затем отпускать это. Какие бы у вас ни возникали прекрасные решения или большие планы – просто отпускайте, отпускайте и отпускайте их. Даже если вы только что обнаружили корень всех своих страданий, думаете о коктейле с корневым пивом или о чём-то другом – отпустите это. Когда возникает что-то приятное, вместо того чтобы носиться по комнате как заводная игрушка, вы можете просто сделать паузу, отметить и отпустить. Эта техника предоставляет мягкий подход, разрушающий плотность мыслей и воспоминаний. Если к вам приходит заряженное воспоминание, вы, вероятно, обнаружите: когда исчезают слова, что-то по-прежнему остаётся. Когда это происходит, вы приближаетесь к сердцу. Вы приближаетесь к бодхичитте.
2
[Кришнамурти Дж. Свобода от известного. М.: Амрита, 2017].
3
[Alan Watts. Wisdom of Insecurity: A Message for an Age of Anxiety. Vintage Books, 2011] (на русском языке не издавалась. – Прим. ред.).