Страница 18 из 20
В Дербенте исстари пересекались пути-дороги между Севером и Югом, Западом и Востоком. Лучшего места для торговли нет. Отсюда особая роль таможни и базара, они веками делали город самым богатым на Кавказе. Самым значимым и зажиточным. Таково сегодня сложившееся мнение.
Однако надо заметить, оно очень и очень спорно. Таможенный пункт, пусть и с уникальным географическим положением, это еще не город. Никакой базар, даже с самыми изысканными деликатесами и драгоценными тканями, не привлек бы сюда столько людей из далекого далека.
Нет, рассуждения о торговле – тлен. Не только и не столько базаром знаменит был город, не торговля принесла ему мировую славу и не природные ресурсы. Духовные сокровища, которые открылись в «кладовых» города – вот истинная ценность Дербента! Народ вел сюда путь веры.
Здесь в начале IV века был Патриарший престол будущей Вселенской церкви. С него, собственно, и «начался» город, его великая история.
Закладывали город Единобожия, подобного которому не было прежде. Строили, чтобы превратить «узкую полоску суши» в центр паломничества, чтобы поселились здесь люди, желающие познать веру в Бога Небесного. В городе торжественно проводили обряд крещения, учили азам религии Единобожия. Всецело духовное место.
Там начиналось новое христианство, выбравшее своим символом знак веры тюрков – равносторонний крест! Там родник европейской религии. Там место крещения перерождавшейся Европы.
Витторе Карпаччо. Крещение неверующих святым Георгием. Скуоле ди Сан-Джордже дельи Скьявони. Венеция. 1507
Новые обряды пришли на смену римским, Европа стремительно менялась – на глазах. Дербент в IV веке стал школой новой культуры, не иудеохристиане задавали здесь тон. На Кавказе складывалась своя система монастырей, где обитали учителя правил богослужения.
Теоретиками и практиками были они, эти скромные и безвестные всецело духовные люди. Основоположники новой веры. Нигде в мире не обучали правилам такого богослужения.
Больше того, здесь, в Дербенте, посвящали в сан первые поколения епископов и митрополитов Византии и Рима, Египта и Эфиопии, Сирии, Иерусалима. В самом деле, не в синагоге же получали они священный сан.
Патриарший престол осенял своим величием это место, наделяя его в глазах верующих особой святостью. Отсюда мировая известность города, попасть в который мечтали поколения людей из разных стран.
Дербент стал городом, служившим «новому» христианству{55}. О нем узнали в самых дальних уголках Римской империи. Сюда потянулись люди из Европы, Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, возмечтавшие жить по-новому – под защитой Бога Небесного. Как тюрки, слывшие небожителями.
Таковы контуры культурного синтеза, овладевшего континентом. Это – главный результат Великого переселения народов. От Алтая до Кавказа, а потом и до Атлантики с приходом гуннов менялась прежняя культура и создавалась новая – христианская.
То было крушение античного мира и зарождение нового, где Дербент играл ключевую роль{56}.
Ворота Джора
Юный Григорис стал католикосом Албании. Это трудно представить. Служение, требующее огромного опыта, напряжения сил и просто мужества, исполнял мальчик пятнадцати лет от роду. И совсем уже невообразимо, что на его неокрепшие плечи легло епископство еще и в Иверии
Нельзя утверждать, будто в современный Дербент пришло запустение. Но и не скажешь, что город процветает. Он гордый, как старец, которого забыли родственники, – живет своей жизнью. А где живет, как живет, никому не интересно.
Горожане унаследовали внешность предков, но не помнят их великих дел. И мало кто знает, что Дербент фактически был столицей нового государства на Кавказе, признавшего Единобожие тюрков, – Албании Кавказской{57}.
Гунны и Патриарший престол, Восток и Запад. Соседство этих слов передает дух времени, отражая особый статус города. Сегодня таким статусом вряд ли обладает даже сама Мекка. Или Ватикан…
Учреждение Патриаршего престола наглядно демонстрировало, что правители Кавказской Албании не имели преград в своих начинаниях под защитой равностороннего креста – знака веры тюрков. К ним добровольно шли все, кто мечтал стать союзником гуннов. Сюда и пригласили служить юного епископа Григориса.
«Обладавший прекрасной наружностью, исполненный духовных добродетельных достоинств и сведущий в божественном знании» юноша стал католикосом Албании, сообщает Фавст Бузанд.
Трудно представить… Служение, требующее огромного опыта, напряжения сил и просто мужества, исполнял мальчик пятнадцати лет от роду. И совсем невообразимо, что на его неокрепшие плечи легло еще и епископство в Иверии{58}.
Григорис нес слово Божие людям, никогда не слышавшим прежде о Боге Небесном и о Его Царствии. Он открывал дверь в новый мир и приглашал туда всех, кто отзывался на его проповедь…
Могу лишь повторить, то был подвиг, равного которому нет в истории человечества.
Имя молодого епископа зазвучало далеко за пределами Кавказа, эхом докатываясь до Византии. Слава росла день ото дня.
На Григориса смотрели, как на святого.
Он и был святым. Задуманное его дедом дело попало в достойные руки и зерном легло на благодатную почву.
План Григория Просветителя, казавшийся мечтой, сбывался на глазах его же поколения. Союз с гуннами приносил внушительные плоды. И не только Армении. «Фантастически гиблое дело», «настоящая утопия», в которую поначалу верилось мало, обретала новых сторонников. Тех самых сторонников, которые и подорвали могущество языческого Рима.
Великое переселение народов – его движущей пружиной были не просто тюрки, а их вера и материальная культура, к ней потянулись другие народы.
Жители Дербента приняли новую веру, она прижилась здесь, на Кавказе. С малого начиналась Албанская Апостольская Автокефальная Церковь, которой суждено было стать главной Церковью в христианском мире Средневековья.
Всё забыто… Где теперь потомки тех небесных людей? Албанцы, светлые души…
Памятники времен Кавказской Албании (из книги П. М. Дебирова).
На Кавказе народа с таким именем нет: забыто! Забыто и то, что Арабский Восток назвал Албанию Арран, что в переводе – «святое место». Земля духа, говорили о ней арабы.
Сегодня, даже глядя на албанские храмы, на развалины крепостей, они, люди с внешностью небесных албан, не вспоминают предков! Теперь говорят об иранских или арабских правителях, которые якобы построили эти храмы и крепости. Будто не было в албанской истории иных страниц… Святая простота.
Когда я сказал, что вплоть до середины VI века в их городе размещался Патриарший престол, на меня посмотрели, будто я заговорил по-китайски{59}.
О том, что здесь – к югу от стены – был убит их духовный отец епископ Григорис, даже не слышали. Где его могила, не ведали. И о том, что в центре Дербента когда-то стоял храм в память святого Георгия, тоже никто не помнил{60}. Забыли и страну Гюрджистан (Георгиану)…
Когда и как порвалась связь времен и люди стали безразличными к предкам, к себе? Не знаю. Порою кололи обида и стыд за местных ученых, они в Дербенте находили иранские и арабские надписи, но подчеркнуто не замечали албанские и тюркские, которые рядом… О чем тут говорить? И с кем? Я ощущал растерянность.
55
О распространении Единобожия и становлении «нового» христианства, о месте Кавказа и Дербента в этих событиях я рассказываю в своих книгах «Тюрки и мир: сокровенная история», «Сага о Великой Степи» [19] [17].
56
Конечно, тема Дербента – самого древнего города России! – заслуживает отдельного разговора, который выходит за рамки этой работы. Дербенту посвящены книги, выходившие в разное время, но их мало. См., например: [200] [243] [431].
57
О Кавказской Албании, о роли тюрков в истории этого государства я рассказываю в книге «Сага о Великой Степи» [17]. Здесь же только коротко скажу, что государство Кавказская Албания создавали для наведения моста между Востоком и Западом, между тюрками и европейцами.
58
См.: [80. С. 11].
59
О переносе в VI веке Патриаршего престола из Дербента (Чора) в Партав см.: [399. С. 230].
60
Взорванный храм святого Георгия в центре Дербента – позорная страница в истории города. Здание начали строить 8 мая 1849 года на месте древнего храма. Строительство велось масштабное – церковь на 500 человек. «При рытье его (фундамента. – М. А.) во многих местах видны были глиняные трубы, служившие для провода воды, а в одном месте оказалась почти уцелевшая храмина (выделено мною. – М. А.) со сводами из жженого кирпича, с остатками колонн и полом, вымощенным плитами. Судя по количеству водопроводных труб и вырытому тут же бассейну, можно думать, что это строение было банею…» [200. С. 221].
Жаль, что не изучили эту находку. Тогда бы назначение глиняных труб и бассейна не вызвало двусмысленных толкований. С IV века при христианских храмах стали строить баптистерии – здания с бассейнами, где совершалось таинство крещения. С IX века баптистерии не возводились – массовая христианизация населения завершилась.