Страница 12 из 22
Церковь Григория Неокесарийского была построена по приказу великого князя Московского Василия Второго Тёмного. Василий Второй был правнуком Дмитрия Донского (и, кстати, прадедом Ивана Грозного). Строительству церкви предшествовала не совсем обычная история – князь попал в ордынский плен. До этого в плену не был ни один Московский великий князь. К тому же Орда, ко времени пленения Василия Второго, была уже ослаблена. Это обстоятельство ещё более усиливало княжеский позор, связанный с пленением. Пришлось Василию Второму выкупать себя из плена. Плюс к этому взять на государственную службу большое количество касимовских татар – это тоже было одним из условий освобождения из плена. Может быть, за это дал ему народ прозвище «тёмный»?
Тёмными были обстоятельства, связанные с его выходом из плена. Как бы там ни было, Василий из плена вышел и дал обет: в случае его возвращения в Москву построить церковь на том месте, откуда он увидит Кремль, и во имя того святого, в чей день это произойдёт. Князь вышел из плена и выполнил своё обещание.
Однако, главные события для церкви произошли позже, уже при Романовых. Отец Петра Первого, Алексей Михайлович, очень сблизился с настоятелем церкви Андреем Савиновым (Постниковым). Они много времени проводили в беседах и застольях. Андрей Савинов познакомил Алексея Михайловича с Натальей Нарышкиной. Через некоторое время в церкви Григория Неокесарийского произошло венчание Алексея Михайловича и Натальи Нарышкиной. А через год родился мальчик Пётр, которому суждено было стать первым императором Российской Империи. Есть мнение, что Петра крестили в церкви Григория Неокесарийского, хотя это не доказанный факт.
Как бы там ни было, Андрей Савинов после столь радостного и эпохального события (у царя появился, наконец, наследник) был переведён настоятелем Благовещенского собора в Кремль. А перед уходом получил разрешение Алексея Михайловича построить на месте деревянной новую, каменную, церковь. Церковь строилась на государственные деньги без ограничения затрат на строительство. Церковь получилась очень красивая.
На строительстве церкви работали лучшие мастера-архитекторы того времени. Изготовлением керамических изразцов, например, занимался мастер из Белоруссии Степан Полубес. Похоже, такое странное для церковного мастера прозвище он получил из-за виртуозного владения профессией. В средние века людей, хорошо владеющих своим делом, подозревали в связях с дьяволом.
Было изготовлено более двух с половиной тысяч изразцов для церкви. Внутри, при входе, находятся керамические колонны. Керамика, если её правильно отжечь и впоследствии не разбить, – это вечный материал. Краски на керамике не тускнеют и не выгорают со временем. Поэтому церковь Григория Неокесарийского выглядит нарядно и празднично и по сей день.
Наполеон, во время пребывания в Москве, восхищался церковью Григория Неокесарийского. Когда в Москве начался пожар, Наполеон приставил к церкви солдат, которые поливали стены церкви водой, и даже предотвратил разграбление церковных ценностей. Но хочется прокомментировать ситуацию словами Станиславского: «не верим». Знал Бонапарт, что церковь является семейной церковью русских императоров, и хотел подольститься к Александру Первому.
После 1917 года церкви снова повезло – в ней разместили филиал Третьяковской Галереи. А после 1992 года её вернули верующим.
В церкви Григория Неокесарийского очень много мощей святых, что свидетельствует о её высоком авторитете в церковной среде. Вспомним, откуда вообще берутся частички мощей, которые мы видим в мощевиках. Дело в том, что тела святых время от времени переодевают. Как бы аккуратно это ни делали, всё равно частички мощей откалываются. И вот эти крошечные кусочки помещают в специальные медальоны и дарят дружественным церквям. Так что чем больше мощей, тем авторитетней церковь.
Казачья слобода
Если мы пойдём по улице Полянка по левой стороне в сторону от Кремля, то попадём в Казачью слободу. Вернее, в место, где эта слобода до XVIII века находилась. Казаки, приезжавшие на постоянное место жительства в Москву, должны были селиться здесь.
В мирное время казаки занимались торговлей, а во время войны воевали. Так как в Замоскворечье не было крепостных стен, казаки и стрельцы во время вражеских набегов использовали оригинальные мобильные укрепления, которые назывались гуляй-город. Гуляй-город представлял собой телеги, на которых были закреплены деревянные щиты. Телеги можно было быстро перемещать с места на место. Можно было поставить их кругом – получалась крошечная деревянная крепость. А можно было вытянуть в линию и создать фронт. Или поставить углом…
В центре бывшей Казачьей слободы стоит церковь Успения Божьей Матери, а рядом церковный доходный дом. Казачья слобода образовалась в Замоскворечье после смутного времени. Район был разорён польско-литовскими интервентами, и в нём, к началу правления Алексея Михайловича, никто не жил. Поэтому Алексей Михайлович повелел в опустевшем месте, рядом сцерковью Григория Неокесарийского, поселить казаков.
С казаками связана интересная история времён Отечественной войны 1812 года. Часть армии Наполеона после изгнания его из России не захотела возвращаться в Европу. Да и что им там было делать? Служба в армии была источником их заработка. А какого заработка можно ожидать от разбитого и разорённого французского императора?
Российские власти не препятствовали им. Но общество в России того времени было сословным. И к какому сословию можно приписать бывших военных? Этих людей приписали к казакам и отправили в разные казачьи войска. В результате большое количество французов оказались в Оренбургском казачьем войске. А около двух тысяч поляков (войско Наполеона было интернациональным) попали на Северный Кавказ в Терское казачье войско. В Оренбургском казачьем войске ещё долгое время служили люди с французскими фамилиями.
Представительство Афонских монастырей в Москве
Красивое здание, отделанное «кабанчиком», в 1-м Хвостовом переулке, – это дом престарелых для ветеранов русско-турецкой войны 1877-78 годов. Теперь в этом здании расположилось представительство Афонской монашеской республики. Афонская монашеская республика находится в Греции на полуострове Халкидики, на одном из трех «пальцев», из которых состоит полуостров. «Палец» этот так и называется – Афон.
Монашеская республика обладает статусом экстерриториальности. На Афоне действуют свои законы, свободного доступа туда нет. Афонские монахи ещё с XIV века были связаны с Россией и часто бывали в Москве. Именно они привезли в Москву список знаменитой чудотворной иконы Иверской Божьей Матери. Представительство афонских монахов освятил в 1918 году Патриарх Тихон – первый патриах после почти трёхсотлетнего «синодального периода» и отсутствия патриархов в РПЦ. В 1917 году в России произошла революция, в том числе и в церковной жизни. Было восстановлено патриаршество, которое упразднил Пётр Первый.
Бирюзовая керамическая плитка на фасаде напоминает фасады домов в Лиссабоне. Однако красивый и стойкий к внешним воздействиям керамический фасад в Москве не прижился. В Москве такая техника отделки фасада не получила широкого распространения. Обратите внимание: рядом с представительством афонских монастырей стоит красивое здание в русском стиле, производящее обманчивое впечатление старинного. Но нет, это новодел конца 1990-х. Новодел, надо признать, весьма удачный, он дополняет и украшает улицу.
Дом кинематографистов
Напротив Представительства Афонских монастырей стоит многоквартирный дом, построенный в 1930-х годах. В нём жили многие деятели советского кино. Самый известный из них Юлий Яковлевич Райзман. Его фильмы любимы многими: «Поднятая целина», «А если это любовь?», «Странная женщина»… Дом и сам по себе интересен. Во многих окнах сохранились старые рамы, которым около восьмидесяти лет. Удивительно, насколько разумно они устроены. Расстояние между фрамугами около двадцати сантиметров. Есть специальная жёрдочка, открывающая доступ воздуху с улицы и превращающая пространство между окнами в холодильник для продуктов. Наверняка есть и другие бытовые «хитрости», которые нужно изучать отдельно…