Страница 21 из 22
Ван Аньши и Фэн Мэнлун оба были начальниками уездов, оба творили добро, деяния их перекликались и дошли до нас через века.
Ван Аньши смолоду все лучшее отдавал народу своей страны. Фэн Мэнлун на склоне лет последними лучами заката своей жизни согревал простых людей, живших при его управлении.
Ван Аньши – знаменитый мыслитель, политик и, как позднее назвал его В. И. Ленин, «революционер XI века». Едва приехав в уезд Иньсянь, он начал интересоваться сельскохозяйственным производством этой местности и узнал, что самым страшным для жителей уезда была засуха, поэтому он «направил свою деятельность на рытье каналов и углубление русел рек, дабы вода заполняла водоемы и не было бед, вызванных недостатком воды». Весной второго года пребывания Ван Аньши в уезде выяснилось, что до нового урожая не хватит хлеба.
Тогда Ван Аньши из амбаров, принадлежащих правительству уезда, взял зерно, чтобы раздать его нуждающимся крестьянам, условившись, что после сбора урожая осенью они вернут свой долг с небольшим процентом. Этот прецедент впоследствии лег в основу реформы «системы субсидирования крестьян под будущий урожай». Ван Аньши уделял большое внимание образованию; так, он переделал храмы Конфуция в уезде под школы – первые школы уезда Иньсянь. Это в значительной мере повлияло на восточно-чжэцзянскую школу[118] в культуре Китая. «За четыре года в уезде Шоунин он достиг многого в управлении, и неудивительно, что господин написал произведение [“Записки о пребывании в Шоунине”][119]».
Фэн Мэнлун – известный писатель и ученый эпохи Мин. Когда его назначили на должность начальника уезда Шоунин, он навел соответствующие справки и приступил к работе. Он беспокоился о бытовых проблемах простого народа, пытаясь стимулировать развитие сельскохозяйственного производства, [создавая] «поля из отесанных камней: камни укладывались [в горной местности] сверху донизу, присыпались песчаной почвой, и не было места, где бы не росли посевы». Фэн Мэнлун уделял большое внимание ирригационным работам, ведь «по большей части урожайность поля зависит от воды, воду нужно то подавать, то перекрывать, от этого зависит качество почвы». Кроме того, он активно работал над местными нравами и обычаями, распространял культуру, позволив относительно отсталым землям провинции Фуцзянь приобщиться к передовой культурой того времени. Фэн Мэнлун стремился к справедливости и соблюдению законов, к эффективной работе правительства и уменьшению преступлений. Он оставил по себе добрую славу человека, который «хорошей работой правительства уменьшал количество преступлений, в первую очередь ценил просвещение и образование, был милостив с народом и оставался вежливым и тактичным ученым мужем».
Ван Аньши и Фэн Мэнлун. Один не был легкомысленным, несмотря на молодость, другой не запускал дел, несмотря на преклонный возраст. Один – в первой половине жизни, другой – на закате лет – оба создали образ чиновника, умеющего работать по-деловому.
Си Цзиньпин подчеркивал, что многие кадровые работники низшего звена – фундамент управленческого здания, и хотя «их пост невысок, но ответственность очень большая». Весной 2014 года активно проходили мероприятия в ходе учебной практики [по теме] «ориентировка на массы» для второй группы партийных работников. Основным их объектом были кадровые партийные работники низшего звена, а основной целью – распространение результатов, полученных в ходе мероприятий для первой группы, с тем чтобы каждый низовой кадровый работник воспринял лучший стиль работы. Си Цзиньпин соединил главную грандиозную идею второго этапа мероприятий с образными историями, чтобы с помощью ярких исторических примеров показать низовым кадровым работникам ценность умелой и упорной работы на благо народа.
Светлые слезы героя пролились благим дождем
Жизнь товарища Цзяо Юйлу была очень простой. Он работал не покладая рук, сначала хлебнул горя и только потом познал радость. Вся его одежда, шапка, обувь – все было стираное-перестиранное, штопаное-перештопанное, латаное-перелатанное. Он строго соблюдал партийные правила и партийную дисциплину, никогда не пользовался властью ни для себя, ни ради своих близких. Он лично составил «Десять запретов для кадрового работника»,
в которых дал партработникам четкую установку на самодисциплину, честность и бескорыстие. Вчера в Доме памяти товарища Цзяо Юйлу на стенде, посвященному «Десяти запретам для кадрового работника», я снова внимательно прочитал их и понял, насколько точно он уловил правила, сколь четкой была адресная направленность. Наши установки не должны быть слишком цветистыми, формулировки – красивыми, а содержание – пустым. В «Десяти запретах для кадрового работника» помимо правила «не дарить билетов в театр» еще есть «не продавать все билеты до десятого ряда организации», то есть нужно оставлять билеты и для народа. Когда Цзяо Юйлу случайно услышал, что сын прошел на спектакль без билета, потому что был знаком с кассиром, он провел воспитательную работу с сыном, объяснив, что нельзя использовать свои привилегии и «ходить в театр без билета», затем достал деньги и велел сыну немедленно отправиться в театр и отдать долг за билет. Такая требовательность к себе, забота о своей моральной чистоте убедительно показывает, что Цзяо Юйлу осознавал всю строгость внутрипартийного управления.
«Выступление на расширенном заседании бюро партийного комитета уезда Ланькао провинции Хэнань». 18 марта 2014 года
Цзяо Юйлу родился в августе 1922 года в городском округе Цзыбо провинции Шаньдун в очень бедной семье. В 1945 году по собственной инициативе просил принять его в Народную армию, в 1946 году вступил в КПК, в 1948 году с рабочей бригадой отправился на юг, в 1962 году был переведен в уезд Ланькао провинции Хэнань, где был назначен секретарем партийного комитета уезда. Именно на посту уездного секретаря парткома Цзяо Юйлу проявил подлинность своих несгибаемых убеждений и вошел в историю как настоящий коммунист.
С 1962 по 1964 год уезду Ланькао угрожали «три бедствия»: разливы реки, песчаные бури, солончаки. Цзяо Юйлу вместе с народом и партийными работниками уезда на небольших площадях начал эксперимент по вспашке земли, чтобы сдерживать песок и солончаки и блокировать бугристые пески, а впоследствии на этой основе выработать стратегию окончательной победы над «тремя бедствиями». Решение было найдено в широкомасштабных посадках деревьев павловнии. В то время у Цзяо Юйлу диагностировали рак печени, но он по-прежнему, несмотря на острые боли, продолжал работать. Только благодаря его титаническому труду по спасению Ланькао от «трех бедствий» были достигнуты заметные результаты. Чтобы укрепить пески и сдержать ветер, Цзяо Юйлу повел народ на посадку деревьев павловнии, которые в наши дни уже стали своеобразным достоянием Ланькао. В 2014 году стоимость высаженных за год деревьев составила более шести миллионов юаней, и павловния из деревьев, защищающих от песка, превратилась в деревья, приносящие прибыль. Хотя Цзяо Юйлу пробыл в Ланькао совсем недолго, он оставил по себе добрую память – память о вечных ценностях человека, который «был близок народу, любил народ», «боролся, преодолевая трудности», «в науке стремился к реальности», «побеждал невзгоды», «был бескорыстен и предан делу».
Си Цзиньпин неоднократно рассказывал истории о Цзяо Юйлу и растроганно вспоминал, как более сорока лет назад узнал обстоятельства его жизни. «7 февраля 1966 года газета “Жэньминь жибао” напечатала большую заметку Му Цина и других авторов под названием “Пример партийного секретаря уезда – Цзяо Юйлу”. Я тогда учился в первом классе средней школы[120]. Когда учитель по политике читал нам эту заметку, он много раз останавливался, чтобы подавить рыдания. А когда он прочел, что больной раком Цзяо Юйлу вечерами по-прежнему продолжал работать, проделав с правой стороны плетеного стула отверстие, чтобы вставить палку и подпирать больную печень, я испытал глубочайшее потрясение…» С тех пор дух Цзяо Юйлу навсегда был с Си Цзиньпином, порождая в его сердце огромную духовную силу. Си Цзиньпин даже написал стихотворение в жанре ци, посвященное этому человеку, – «Вспоминая Цзяо Юйлу»: «Кто из простого люда не любит своих героев? Светлые слезы героя пролились благим дождем»[121]. Эти строки отражают светлые воспоминания Си Цзиньпина и уважение, которое он испытывает к Цзяо Юйлу.
118
Восточно-чжэцзянская школа – одно из направлений в традиционной китайской науке, берет свое начало в эпоху Сун (960—1279), развивалось в эпохи Мин (1368–1644) и Цин (1644–1912).
119
«Записки о пребывании в Шоунине» – научный труд Фэн Мэнлуна (1574–1646) о природных условиях, нравах и обычаях этой местности.
120
Первый класс китайской неполной средней школы; соответствует седьмому классу российской школы.
121
Поэтический перевод Т.Г. Семеновой.