Страница 16 из 22
глубоко укоренилась в китайском обществе. «Цель политики – обеспечение благоденствия народа, а принцип обеспечения благоденствия народа – во внимании к его страданиям», «избавлять народ от бедствий, как мы лечим собственные болезни» – эти две заповеди, можно сказать, воплощают идею миньбэнь («народ – это основа»).
В десятом году правления под девизом Ваньли в целях смягчения социальных противоречий главный помощник императора Чжан Цзюйчжэн в докладе минскому императору Шэнь-цзуну предложил прекратить взимание в денежной или натуральной форме недоимок по налогам и простить людям накопившиеся долги. Он объяснял, что стабильность государства заключается в создании условий для мирной и спокойной жизни народа, а чтобы народ жил в благоденствии и покое, нужно вникать в его тяготы и нужды. «Обеспечение благоденствия народа» – это и есть настоящее проявление миньбэнь.
Су Чжэ – сын Су Сюня и младший брат Су Ши. Отец и старший брат оказали на Су Чжэ большое влияние. Всю жизнь он посвятил наукам, особенно конфуцианской философии, в основном подражая «следующему за Совершенномудрым»[89] Мэн-цзы. У Су Чжэ было другое, чем у его современников, мнение о реформах Ван Аньши. Он направил императору Шэнь-цзуну письмо, в котором изложил свою позицию по поводу новых законов. Одним из важных положений, указанных в письме, является принцип «избавлять народ от бедствий, как мы лечим собственные болезни». Су Чжэ таким образом пытался уговорить императора относиться к тяготам простых людей «как к собственным болезням», поставить себя на их место и устранить все их горести и печали.
«Гоу Цзянь поселился в горах, и его соотечественники готовы жизнь за него положить» – это поэтическое произведение мыслителя Гу Яньу конца эпохи Мин – начала Цин из сборника «Осенние горы». В 1645 году цинская армия, продвигаясь на юг, свергала власть Южных Мин, и несколько родственников Гу Яньу пострадали от массовой резни в Цзядине (совр. Шанхай. – Примеч. пер.). В негодовании и скорби автор написал эти строки, в которых выражены боль утраты и уверенность в возрождении страны. Герой поэмы, правитель царства Юэ Гоу Цзянь, чтобы смыть позор и отомстить врагам, поселился в горах Гуйц-зи, спал на хворосте и пил желчь. Из-за этого народ Юэ готов был умереть вместе с ним, отдать жизнь за родину. Автор использует классический сюжет о возрождении родины Гоу Цзянем, чтобы воодушевить правителя и чиновников Южной Мин: нужно лишь иметь решимость противостоять врагу и возродить родину, это найдет отклик в сердцах множества людей, и они готовы будут вернуть родные земли.
Говоря о подходе «внимания к тяготам и нуждам простого народа» и «освобождения его от мучений», Си Цзиньпин напоминает многочисленным партийным работникам, что нужно тщательно работать с народными массами. Нужно по-настоящему поставить себя на их место, прочувствовать, к чему стремится сердце народа, в чем его нужды, трудности его жизни. Следует выполнять свою работу так, чтобы это трогало души простых людей, в своей многоплановой работе всегда ставить на первое место решение проблем, связанных с материальными условиями жизни народа, больше узнавать чаяния народа, оказывать ему необходимую материальную помощь.
В многочисленных ситуациях Си Цзиньпин высказывал принцип «воля народа должна быть нашей волей». Он сам когда-то глубоко прочувствовал, что помощь нуждающимся – это то, чему он должен отдавать больше всего сил. Однажды, несмотря на сильный мороз, Си Цзиньпин приехал в старый бедный район отдаленной, покрытой глубоким слоем снега и льда окраины, чтобы узнать быт местных жителей, их чаяния, спросить об их бедах и радостях. Он писал: «Как слуга народа, я считаю высокогорье Шаньбэя[90] своими истоками, потому что здесь во мне сформировалось непоколебимое убеждение в том, что нужно совершать реальные дела для народа»; «где бы я ни был, я всегда остаюсь сыном “желтой земли”[91]».
Бескорыстный не говорит о бедности, а трудолюбивый не знает невзгод
История Китая знает немало примеров бескорыстных и трудолюбивых чиновников. Чжугэ Лян, который всю жизнь «отдавал силы и не щадил себя» [во благо государства], не позволял излишеств ни дома, ни за его пределами. Сыма Гуан «желал всем своим существом быть преданным государству и работать [на его благо] не покладая рук и днем, и ночью», при этом он «был полон безразличия к вещному миру» и все, что было нужно ему, это «грубая пища и простая одежда, чтобы тело прикрыть». И если уж государевы люди при феодальном строе могли быть такими, то можем ли мы говорить, что пролетарские чиновники такого не могут! Пролетарские революционеры старшего поколения, представителем которых был Мао Цзэдун, являли собой пример честности, неподкупности и прилежности в работе. Кадровые работники на всех уровнях власти обязательно должны учиться у революционеров старшего поколения, действовать по пословице «Бескорыстный не говорит о бедности, а трудолюбивый не знает невзгод». Только так мы всегда будем с народом.
«Азы мастерства кадровых работников – в тесном единении с народом». Январь 1989 года
Из книги «Избавление от нищеты»
В уезде Нэйсян провинции Хэнань в присутственном учреждении висел дуйлянь (парная надпись), в одной части которой было написано: «Бескорыстный не говорит о бедности, трудолюбивый не знает невзгод», а в другой – «Тот, кто прислушивается к народу, старается воплотить в жизнь то, что он узнал». Смысл первого высказывания состоит в том, что по-настоящему честный и бескорыстный человек никогда не будет говорить о своем тяжелом материальном положении, а тот, который всего себя посвятил государственному управлению, никогда не будет жаловаться, как ему тяжело. Смысл второго высказывания: нужно внимательно прислушиваться к голосу народа и стараться воплотить в жизнь изученные теории. Первая половина дуйляня – это девиз управленцев, которые должны быть честными, неподкупными и всецело отдаваться своей работе. Сегодня, когда создается партийный стиль бескорыстного управленца, такие слова ценятся высоко.
Первый министр государства Шу Чжугэ Лян был очень требовательным к себе и весьма бережливым человеком. С двадцати семи лет, когда он был назначен на должность, и до пятидесяти трех лет, когда он скончался от болезни в Учжанюани[92], он двадцать шесть лет ревностно служил Лю Бэю и Лю Чаню. Его жизнь можно считать классическим примером жизни того, кто «отдавал все силы и не щадил себя». Как известно, перед кончиной Чжугэ Лян написал Лю Чаню послание «Мой отчет правителю», в котором говорилось: «В Чэнду у меня 800 шелковичных деревьев и 15 циней[93] полей, этого хватит моим детям, чтобы прокормиться и одеться. Что же касается Вашего подданного, то лично мне ничего не нужно. Моей службы достаточно на простую одежду и пищу. Я не ищу других способов заработка ради ничтожной прибыли. После моей смерти отдаю излишки государю, чтобы дети не имели их в доме и за его пределами».
Сыма Гуан жил в Северной Сун. Когда он был ребенком, то «спас друга, разбив чан»[94], а затем его смелость и находчивость вошли в историю. Он работал и днем и ночью, усердно преодолевал трудности, всю свою жизнь не щадя сил занимался историей и государственным управлением. Главным его делом было написание первой части летописного сочинения по истории Китая «Всеобщее зерцало, управлению помогающее». Сыма Гуан поступил на государственную службу в сорок с лишним лет и, что в первые годы своей службы, когда он был провинциальным чиновником, что позднее, когда он уже занимал высокий пост, всегда оставался честным и неподкупным. «Не осмеливался часто есть мясо, не позволял себе носить одежду из чистого шелка». В преклонные годы Сыма Гуан написал еще один труд «Наставление в бережливости, поучение о благополучии» для своего сына Сыма Кана. Знаменитые изречения оттуда (например, «от бедности перейти к богатству легко, но трудно стать скромным, когда привыкнешь к роскоши») и в наши дни звучат актуальным предупреждением.
89
То есть «второму после Конфуция».
90
Северная часть провинции Шаньси.
91
Лессовое плато в Китае в средней части бассейна реки Хуанхэ, один из основных исторических районов формирования китайской нации.
92
Название места в древности, ныне юг уезда Цишань повинции Шэнси.
93
1 цин равен 100 му, 1 м2 равен 0, 0015 му.
94
Когда Сыма Гуану было 6–7 лет, он увидел, как его друг по неосторожности упал в большой чан с водой и начал тонуть. Мальчик не растерялся и камнем разбил глиняный сосуд, чтобы слить воду. Его друг был спасен.