Исламизм – всемирная угроза

Новые афганские лидеры вознамерились построить в стране социализм по советскому образцу. Но страна сопротивлялась социалистическим преобразованиям. Афганцы не спешили становиться марксистами. В ответ начались массовые аресты противников новой власти и потенциальных противников. Хватали многих – часто без каких-либо оснований. Арестовывали обычно вечером, допрашивали ночью, а на утро уже расстреливали. Использование советского опыта накладывалось на афганские традиции – устранять оппонентов и соперников.

Очень быстро сопротивление стало вооруженным. Москва начала снабжать афганскую армию оружием. Потом пришлось послать советников, чтобы научить афганцев пользоваться оружием. И, наконец, ввести войска, чтобы помочь правящему режиму. Начиная с 24 декабря 1979 года, в аэропорт стали прибывать транспортные самолеты в необычно больших количествах. 27 декабря вечером по городу прошла советская бронетехника. Затем раздались взрывы, и началась стрельба.

Советские специалисты, работавшие там, с изумлением встречали колонны советских войск, которые входили в Афганистан. Один из наших советников вспоминал, как встретил неподалеку от Кабула танковую колонну. Танкист, сидевший в головной машине, спросил его:

– Дяденька, а до Кабула далеко?

Советские руководители плохо понимали, во что ввязались. В Москве не смогли просчитать последствия ввода войск не только в самом Афганистане, но и вокруг него – прежде всего реакцию исламского мира. А очень скоро настроения мусульман станут важнейшим фактором мировой политики.

Ввод войск в Афганистан и Исламская революция в Иране пробудили религиозные чувства советских мусульман. Всего через пару лет, в 1982 году в Ташкенте комитет госбезопасности уже проводил совещание, нацеливая чекистов на активную борьбу с «реакционным мусульманским духовенством». В результате вторжения в Афганистан выросла роль исламского духовенства. Портреты аятоллы Хомейни, вызывавшего восхищение его единоверцев, стали появляться и в нашей стране.

В апреле 1983 года ЦК КПСС принял постановление «О мерах по идеологической изоляции реакционной части мусульманского духовенства». Но это уже не поможет. Те, кто ввел войска в Афганистан, поссорились с исламским миром, непосредственно содействовали возрождению религиозных чувств среди мусульманского населения Советского Союза и стремлению народов, исповедующих ислам, к государственной самостоятельности.

Теперь мы понимаем, что именно 1979 год изменил исламский мир. Год начался со свержения шаха в Иране, шиитской революцией и приходом к власти аятоллы Хомейни, а закончился вводом советских войск в Афганистан. Появление советских солдат в мусульманской стране пробудило радикальный политический ислам.

Высшие религиозные инстанции суннитского мира объявили неверным джихад, священную войну, и объяснили, что защита Афганистана от внешнего врага – священный долг и обязанность каждого мусульманина, столь же важная, как молитва пять раз в день.

Желающих участвовать в афганской войне оказалось предостаточно. Китай с удовольствием продавал оружие моджахедам, борцам всемирной армии джихада, чтобы ослабить Советский Союз. Египет рад был получить доллары за старое советское оружие.

Афганские беженцы бежали в Иран. Одним позволили интегрироваться в иранскую жизнь. Другие разместились в палатках вдоль границы. Они с помощью иранского правительства воевали против советских войск. К радикальному исламу эти люди пришли, главным образом, политическим путем, а не в результате желания стать религиозными. Ислам стал религией сопротивления советским войскам.

Но главным образом афганцы искали убежища в соседнем Пакистане. Там их вооружали и отправляли назад – воевать с русскими. Им на помощь властители арабского мира охотно отправляли своих молодых радикалов, от души надеясь, что они не вернутся. В Афганистан съехались исламисты со всего мира. Они объединились, и тогда образовался исламистский вариант Коминтерна. Появился политический исламизм как всемирное движение.

Афганистан был отсталым государством, но все-таки в нем шла нормальная жизнь, там существовало правительство, чиновники, школы, больницы. Апрельская революция 1978 года, ввод советских войск, междоусобная война, оружие, которое щедро раздавали афганцам, – все это разрушило государство. Его обломками правят неграмотные молодые люди, знающие абсолютную истину и вооруженные «Калашниковыми», – талибы.

Талибы – побочный продукт афганской войны. Дети афганцев, бежавших в Пакистан, или сироты, они изучали только Коран, сунну – это сборники преданий о словах и делах пророка Мохаммада (как пример для подражания), и основы исламского права.

Откуда пошло слово «талиб»? Пакистанский богослов Саид Абул Ала Маудуди использовал понятие «талиб» в значении – «стремящийся, требующий, ищущий». Он писал: «Мусульманин обязан расплавить в горниле ислама всю свою жизнь». Расплавивших свою жизнь в исламе он и называл «талибан-и гаят».

Талибы обещали покончить с преступностью, накормить страну и построить жизнь на основах ислама. Неожиданным образом их идеи и практика оказались привлекательными для афганской молодежи.

Как только советские войска были выведены, мир начисто утратил интерес к этой стране. Разрушенный войной, Афганистан предоставили самому себе. Покончив с общим врагом, вожди моджахедов принялись выяснять отношения между собой – прямо в Кабуле строились баррикады и велись бои. Хаос и бандитизм. Политики и генералы сражались между собой, пока не пришли талибы и не вышвырнули их всех.

Кабульцы надеялись, что талибы принесут покой и стабильность. Не понимали, чего хотят талибы. Им нужна не просто политическая власть. Они полностью переустраивают жизненное устройство страны. Они и только они решают, как людям жить.

Талибы считают, что женщины должны заниматься домашним хозяйством, растить детей, заботиться о муже. Поэтому девочкам запретили ходить в школу. Многие школы для мальчиков тоже закрылись: женщинам-учителям запретили работать, и преподавать стало некому. Женщин выставили из всех учреждений, где они работали.

Женщинам разрешено ходить по городу только в сопровождении мужей. Незамужним – в сопровождении братьев или отцов, чтобы женщины не встречались с чужими мужчинами. Беда в том, что и в Кабуле, да и по всему Афганистану бесконечная война оставила огромное количество вдов, которых некому сопровождать, когда они выходят из дома.

Уничтожение древних статуй Будды, потрясшее мир, воспринимается как средневековое варварство. На самом деле это продуманная политика. Талибы очищают культурное пространство от всего, что считают чуждым и враждебным.

Ученые-востоковеды объясняют: талибы следуют хадисам – это изречения пророка, записанные его учениками. Среди изречений, заботливо собранных исламским ученым Мохаммадом аль-Бухари в IX веке, есть и такое: «Лицезрение запрещенной вещи есть прелюбодеяние ока».

Поклонение статуям запрещено пророком Мохаммадом. Рисовать картины или смотреть на них тоже запрещено, поэтому талибы закрыли и кинотеатры.

А почему нельзя по радио транслировать музыку?

Сказал пророк: «Среди моих последователей есть и те, кто считает законным и музыкальные инструменты, и музыку. Аллах их истребит в ночи и опрокинет на них горы, остальных превратит в обезьян и свиней, и таковыми они останутся до Судного дня».

Патрули талибов обыскивают дома в поисках фотографий, рисунков и игрушечных зверей. Коран не запрещает изображать человеческие фигуры. Но в собрании Мохаммада аль-Бухари сказано: «Пророк проклинал художников. Наиболее строгое наказание от Аллаха получат художники». В собрании аль-Бухари отмечено, что пророк сказал: «Отличитесь от многобожников, отрастите бороду и усы». Правоверные мужчины не должны бриться. Отсутствие бороды толкуется как сотрудничество с врагом.

Талибы ненавидят большие города, в их представлении они – испорченные западным влиянием, коррумпированные и бездуховные. Выходцы из деревень, они воспринимают столицу как опору опасного для устоев ислама либерализма. Мощь западного мира, особенно всепроникающее влияние западной культуры, вызывает у талибов ненависть.