Страница 11 из 13
Гавайская культура имеет определенные основы, которые сами гавайцы и восточные люди обычно воспринимают как нечто само собой разумеющееся. Эти основы веками являлись частью их культуры, благодаря которой они больше привыкли делать и чувствовать, чем понимать. Хотя подобные вещи для них являются чем-то самим собой разумеющимся, они, вероятно, не становятся объектом их рефлексии. Восточные люди не ощущают необходимости в подобной рефлексии именно потому, что они по своей культуре не расположены к этому. И это делает для них процесс не менее, а более эффективным.
Понимание теоретических основ хоопонопоно для западных людей может быть полезным как с точки зрения усвоения этого метода, так и с точки зрения создания внутреннего настроя, благоприятного для его применения. Понимание позволяет сделать применение метода более естественным, ведь благодаря нашей культуре мы привыкли не верить, пока не поймем.
Вероятно, именно из-за культурных особенностей рациональность не становится непосредственной причиной энергетических блоков людей Востока, как это очень часто случается со многими людьми Запада. Конечно, не со всеми: есть и те, которым не нужно ничего понимать, потому что в своей душе они прекрасно знают, каким путем идти, и не задают себе слишком много вопросов. Их путь легок. Однако, как часто говорит Далай-лама, невозможно выйти из собственной культуры, сделавшей нас теми, кем мы являемся здесь и сейчас.
Лично я, как западный человек со всеми недостатками и достоинствами моего происхождения, изучив множество разных сведений, уже нашла применение тому, что, на мой взгляд, вполне соответствует нашей, то есть западной, культуре.
Барбара Хелинн Херд[22], гавайский мастер массажа ломиломи и ученица Макаалы Йейтса, пишет:
«Хоопонопоно – это концепция, это духовное богатство и набор взаимосвязанных практик, которые веками применялись в полинезийской культуре Гавайев для поддержания гармоничных отношений между людьми, человеком и природой, человеком и его душой. Конкретные практики хоопонопоно развивались в течение времени и продолжают развиваться в наши дни. Гармония наших отношений с „внешним миром“ начинается с установления гармонии между разумом, телом и духом. Одна из самых известных гавайских пословиц гласит: «Есть много троп, ведущих к вершине горы». В течение веков на Гавайях применялись и развивались разные варианты хоопонопоно, продолжают они появляться и в наше время».
Барбара Херд очень ясно говорит, что хоопонопоно – это метод, находящийся в постоянном развитии, а Серж Кахили Кинг[23] «признался», что каждая семья (охана) имеет собственную специфическую формулу хоопонопоно. Кроме того, по словам Макаалы Йейтса, хоопонопоно является настолько органичной частью гавайской культуры, что об этом методе знают все гавайцы, и так было всегда. Изучающему историю хоопонопоно становится ясно, что это одна из тех «вещей», которые всегда существовали на Гавайях. Кроме того, как подчеркивает Сальваторе
Брицци, «когда человек умирает, его послание остается, однако его способность делать так, чтобы люди становились на путь реальной внутренней трансформации… неизбежно умирает вместе с ним. И никакая школа после него не в состоянии восстановить это трансформирующую силу, если только не придут другие люди, которые продолжат дело этого человека. Но тогда им придется дистанцироваться, полностью или частично, от того послания, которое было вначале. Иначе никакая эволюция невозможна».
Концепция, которую способно разделить большое число людей, как любое настоящее учение, не может не расти и не эволюционировать со временем. То, что является неподвижным и статичным, зачастую оказывается не самым эффективным.
Учение всегда живо, но люди бывают неспособны признавать новые формы, оставаясь привязанными к старым, сложившимся исторически.
Макаала любит пересказывать содержание статьи, на которую он наткнулся в AMA Journal.
Статья называлась «Кеола и кахуна». Это была короткая статья, написанная дерматологом, работавшим в медицинском центре имени Джорджа Уилкокса на острове Кауаи. В статье рассказывается о человеке по имени Кеола, который пришел на прием к этому дерматологу, поскольку страдал от кожной сыпи, покрывшей все его тело. У его жены недавно случился выкидыш, и она поэтому была уже не в состоянии иметь детей. Однако она была в порядке, а он, очевидно, нет. Доктор заметил, что говорила практически только жена, а муж слушал. После нескольких недель анализов и различных лечебных процедур, которые не принесли какого-то ощутимого результата, доктор предложил Кеоле сходить к тетушке Маргарет – кахуне, которая жила на Большом острове.
Через несколько недель Кеола снова пришел к дерматологу, но теперь он был совершенно здоров. Изумленный врач спросил его, был ли он у тетушки Маргарет, и Кеола ответил: «НЕТ!»
В конце статьи автор писал, что какой-то малый процент исцелений происходит без всякого объяснения и что медики должны просто принять это как факт.
Макаала, который в то время также посещал школу хиропрактики в Портленде, штат Орегон, решил тут же связаться с тетушкой Маргарет, которая была одним из его учителей. Макаала учился у нее более шестнадцати лет. И он спросил у нее, известно ли ей что-нибудь о Кеоле. Тетушка Маргарет сказала, что Кеола звонил ей по телефону и рассказал примерно ту же историю. Она также сказала, что Кеола был жителем острова Ниихау и говорил практически только по-гавайски: вот почему его жена говорила, а он слушал.
Вопрос, который тетушка Маргарет задала Кеоле, звучал так: «Ты знаешь о хоопонопоно?» «Да», – ответил он. «Значит, ты знаешь, что должен делать», – сказала ему тетушка Маргарет. Во время этого короткого телефонного разговора с тетушкой
Маргарет Кеола понял, что в его распоряжении уже есть все необходимые инструменты. Всего за одну неделю сыпь исчезла с тела Кеолы.
Эта история дает нам возможность понять две главные вещи.
1. Все коренные гавайцы отлично знают, что такое хоопонопоно. Об этом свидетельствуют шаманы.
2. Чтобы получать исчерпывающие ответы, необходимо научиться задавать правильные вопросы. Чем точнее наши вопросы, тем точнее ответы.
На этом втором пункте в действительности основывается как метод хоопонопоно, практиковавшийся в древности, так и «хоопонопоно в 4 шага» Макаалы Йейтса. И независимо от того, о какой форме хоопонопоно идет речь, чем точнее мы можем определить объект, над которым необходимо работать, тем более быстрым будет результат, причем не нужно при этом слишком полагаться на наш разум.
Западная версия хоопонопоно, таким образом, в полной мере является новым этапом эволюции этого метода, потому что предполагает знание и понимание изложенных выше вещей. Не только рациональное постижение, которое на Западе обычно является первым шагом, но и знание на глубинном уровне, то есть уверенность в том, что вещи таковы, каковы они есть. Такое знание уже не оставляет места сомнениям.
2
Вести с Гавайских островов и не только
На мой взгляд, хоопонопоно не является техникой духовного роста или инструментом достижения счастья, сознательного применения закона притяжения, инструментом «problem solving» (говоря на жаргоне) или одной из сотни других подобных вещей. Хоопонопоно – это метод, духовная ценность, путь, дорога осознанности, а также совокупность практик, позволяющих достичь правильного ментального отношения, с помощью которого мы сможем при жизни войти в Царствие небесное.
Наиболее ранним сведениям о практике хоопонопоно мы обязаны Мэри Кауэне Пукуи, которая, как коренная гавайитянка, практиковала хоопонопоно с детства.
22
http://www.lomilomi-massage.org
23
http://www.huna.org/.