Страница 6 из 16
Собор Свт. Николая в Фамагусте (слева).
Аббатство Беллапаис (справа)
В 1489 г. остров был захвачен Венецией, правление которой продолжалось почти столетие и носило военный характер. Все заботы прежних режимов о торговле, сельском хозяйстве острова теперь исчезли, и Кипр в финансовом и культурном отношении пришел в запустение. Главная забота новых хозяев заключалась в обложении населения налогами и их сборе, обновлении и перестройке существующих крепостных сооружений. Для выполнения строительных работ были использованы жители острова.
Новая оккупация Кипра (теперь турками-османами[35] в 1571 г.) привела ко многим изменениям в жизни острова. Турки поддерживали греческое население, чтобы предотвратить интерес Европы к Кипру. Православная Церковь обрела свой прежний статус главенствующей, в то время как латиняне потеряли свое влияние, крупнейшие их церкви и соборы были превращены в мечети. Более того, грекам вернули земли и право обрабатывать их, чтобы было с чего платить налоги. Архиепископу Кипра было разрешено вернуться в свою резиденцию в Никосии, и впервые с 1275 г. выборы главы Кипрской Церкви стали проходить здесь. Другие три епископа возвратились в свои епархии в прибрежные города. Но эти факты – всего лишь политика Османской империи по отношению к христианскому населению завоеванных земель. Глава Православной Церкви назначался ответственным за своих прихожан и отчитывался перед турецкой администрацией за все, что происходило в его области. Турецкая администрация на Кипре была подчинена великому везирю, управление осуществлял паша, живущий в Никосии.
Несмотря на поселение на Кипре многих турок (здесь стоял гарнизон в 30 000 человек; греческое население составляло 150 000 человек) обращение в ислам некоторой части смешанного населения, Кипр сохранил свою веру и культуру. И хотя жизнь народа несколько улучшилась по сравнению с венецианским правлением, мирная жизнь острова часто нарушалась деспотичной властью и плохой политикой некоторых из пашей, против которых поднимала восстание порой и турецкая община. Подобная репрессивная турецкая администрация, заботившаяся лишь о собственном обогащении, а также стихийные бедствия, время от времени случавшиеся на острове (землетрясения, эпидемии чумы, нашествия саранчи и пр.), способствовали культурному и экономическому упадку острова. Например, торговля, которая в течение многих столетий была здесь основной статьей дохода, пришла к застою. По этой причине было два серьезных восстания турецкой общины: первое – под предводительством Мехмета Оглы в 1680 г., второе – под предводительством Халила, коменданта крепости в Киринии, в 1765 г. Оба были подавлены с большим трудом.
Положение архиепископа Кипра чрезвычайно укрепилось со второй половины XVII в., когда кипрский предстоятель становится не только главой своей церкви, но всего греческого народа, его национальным вождем – этнархом. На него была возложена ответственность за сбор налогов с греческого населения и духовенства, за порядок на острове он отвечал перед султаном. Архиепископу были подчинены 3 епархиальных иерея – Пафосский, Китийский и Киринийский, которые с начала XVII в. носили титул митрополитов. Был организован Синод, состоящий из митрополитов и архимандритов. Усилия архиепископов, как и ранее, были направлены на защиту христиан от иноземной эксплуатации и облегчения гнета тяжелых налогов. Архиепископы часто отправлялись в Константинополь для обсуждения с центральным правительством проблем жизни острова. Такую миссию весьма успешно выполняли, например, архиепископ Сильвестр (1718–1731) и архиепископ Филофей (1731–1759). Но положение церковных лидеров было, однако, не таким легким, как может показаться. Зачастую они были жертвами интриг и подозревались в участии в любых беспорядках, как это, к примеру, случилось с архиепископами Паисием (1759–1767) в 1764 г. и Хрисанфом (1767–1810) в 1804 г.
Посредником между архиепископом и народом Кипра и Высшей Портой[36] был одно время драгоман, ей подотчетный. Самой заметной фигурой среди драгоманов был Хайи Георгакис Корнесиос. Он был покровителем острова, строил и украшал православные церкви, дарил земли для благотворительных целей и финансировал образование, но был казнен Портой в 1809 г., после того как стал порицать турецкие власти. С тех пор система драгоманов на Кипре была ликвидирована.
В это время на острове архиепископы Филофей и Хрисанф вкладывают свои силы и средства в дело образования. Избранный после Хрисанфа архиепископом Киприан (1810–1821), человек широких познаний и придерживающийся строгих правил в устроении своей жизни, сыграл большую роль в истории острова, прежде всего, как реформатор образования. Дело в том, что школа архиепископа Хрисанфа нуждалась во многих преобразованиях, и в 1812 г. он основал другую, так называемую «Греческую школу» во имя Святой Троицы, которая располагалась в его дворце. (В 1893 г. эта школа стала известна как Кипрская гимназия и Кипрский педагогический колледж.) Она просуществовала довольно долгое время и возглавляла культурную жизнь острова, являясь впоследствии прототипом средних школ многих городов и селений Кипра.
Период управления Церковью Кипра Киприаном совпал с событиями антитурецкого восстания за независимость в Греции в 1821 г. Архиепископ познакомился с деятельностью секретной революционной организации Греции «Филикэ Хетириа», когда специальный ее представитель был послан к нему с просьбой о финансовой помощи. Но Киприан принял его с осторожностью, хорошо понимая, что восстание, к которому призывало это общество, приведет к кровавым репрессиям. Поэтому его сотрудничество состояло в духовной поддержке угнетенного греческого населения и выразилось в обращении к христианам Кипра сохранять спокойствие. Между тем революция перекинулась на Пелопоннес (Центральная Греция) и острова Эгейского моря. Когда же на Кипре появились революционные памфлеты одного из членов организации «Филикэ Хетириа» архимандрита Феофила Тесеуса, турецким правительством был сделан вывод о том, что Киприан является участником революционного движения. Правитель острова Кухук Мехмет распорядился схватить архиепископа, епископов, игуменов, клириков и сотни мирян, которых повесили или обезглавили. Прошло много лет, прежде чем остров смог оправиться от этих кровавых событий. Жизнь Церкви возродилась при архиепископах Панарете (1827–1840) и Макарии I (1854–1865). Они продолжили расширение образования, помогая Греческой школе, основанной Киприаном, в частности отправляли талантливых юношей на учебу в Иерусалим и Афины.
Кипр не был включен в состав нового греческого государства в 1830 г., хотя этот вопрос не раз поднимался после войны Греции за независимость. Многие киприоты участвовали в этой войне, стремились объединиться с родственным народом и получить свободу. Кроме того, киприоты надеялись получить, хотя бы временно, до объединения, некоторые права. Но в 1878 г. Кипр по договору перешел от Турции к Великобритании, хотя сюзереном остался султан. При этом Британия ежегодно выплачивала Турции сумму в 92 000 фунтов стерлингов в качестве налога.
С приходом англичан на остров киприоты надеялись осуществить долгожданную идею объединения Кипра с Грецией. Однако новые властители начали превращать остров в стратегический плацдарм на подступах к Ближнему Востоку и проводили постепенную его колонизацию. Поэтому все попытки деятелей Церкви объединения Кипра с Грецией, предпринимаемые в 1913, 1915 и 1919 гг., остались безрезультатными.
В 1914 г. Святейший Синод впервые принял Устав Кипрской Церкви (с некоторыми поздними дополнениями он действует в стране до сих пор). В том же году Великобритания в ответ на участие Турции в первой мировой войне аннексировала Кипр. В 1925 г. правительство Великобритании объявило об учреждении Королевской колонии на Кипре, которую должен возглавить верховный комиссар, назначаемый Законодательным Советом. Но разница в количестве выборных членов Совета между греками, с одной стороны, и официальными его членами вместе с турками, с другой стороны, была столь велика, что коренное население Кипра оставалось почти бесправным. Это привело к революционному выступлению в 1931 г. Его возглавили Никодим, епископ Китиона и Макарий, епископ Киринии. Вместе с другими членами Совета, представлявшими греческое население Кипра, они были высланы из страны, а восстание подавлено.
35
Турками называют племена кочевников, говоривших на тюркских диалектах. После переселения в конце X – начале XI вв. одной из групп тюрков-кочевников из приаральских степей в Среднюю Азию (Туркестан) было образовано государственно-племенное объединение, названное по имени главы династии Сельджука, им управлявшим, сельджукским, а эту ветвь турок – сельджуками. Здесь они приняли ислам из рук миссионеров-суннитов. В конце XI в. сельджукиды захватывают территории Ирана, Сирии, Малой Азии и доходят до Босфора. Сельджукский султанат в XIII в. распался на 10 групп, одной из них с 1299 г. стал управлять бей Осман, основавший Османский эмират (отсюда название – турки-османы). Именно он поставил перед собой и своими преемниками задачу завоевания Европы. Продолжая начатые сельджуками завоевания, к концу XIV в. к эмирату были присоединены значительная часть Малой Азии и большая часть Балканского полуострова – Болгария, Сербия и Греция. К моменту захвата Константинополя в 1453 г. вся бывшая Византийская империя была в руках турок.
36
Порта (Оттоманская, Блистательная, Высокая) – принятое в европейских документах и литературе средневековья и Нового времени название правительства Османской империи.