Страница 2 из 12
Уровни развития человека:
– уровень физического тела – центр тяжести психической жизни такого индивида лежит в двигательном центре. Этот человек руководствуется в жизни инстинктами и механически заученными стереотипами;
– уровень эмоций – это человек, у которого эмоциональная функция имеет перевес над всеми прочими;
– уровень интеллекта – мыслительная функция у такого человека преобладает над двигательной, инстинктивной и эмоциональной функциями; это человек рассудка, который ко всему подходит с точки зрения теорий и умственных соображений.
Каждый человек от рождения обладает одним из этих трех исходных уровней.
Следующего, более высокого уровня можно достичь только в результате специальных усилий и только в рамках групповой работы с наставником. На этом уровне человек уже начинает познавать себя, начинает понимать, куда он должен двигаться. Его психические центры – физический, эмоциональный и интеллектуальный – уже начали приходить в состояние гармонического равновесия. Однако существуют и более высокие уровни развития, к которым следует стремиться, чтобы обрести самого себя и раскрыть весь свой потенциал.
Целью человека, который начинает работу в группе, должно быть самоизучение. Работа по самоизучению может протекать только в правильно организованных группах. Человек в одиночестве не может увидеть себя. Но когда несколько человек объединились с такой целью, они даже невольно будут помогать друг другу. Это общая черта человеческой природы: человек лучше видит чужие недостатки, чем свои собственные. В то же время на пути самоизучения он узнаёт, что и сам обладает всеми теми недостатками, которые находит у других. Однако есть множество вещей, которые в себе он не видит, но замечает у других. Таким образом, другие члены группы служат ему зеркалами, в которых он видит себя. Но, конечно, чтобы видеть себя в чужих недостатках, а не просто видеть чужие недостатки, человек должен быть очень внимательным к себе и глубоко искренним.
Правила групповой работы, обязательные для всех участников, необходимы, хотя они могут казаться не слишком лёгкими, приятными или удобными. «Наоборот, они должны быть трудными, неприятными и неудобными, иначе они не будут отвечать своей цели. Правила – это будильники, которые будят спящего»[11].
В приведенном фрагменте можно увидеть по крайней мере два принципиальных момента, основополагающих для современных представлений о практике группового тренинга: концепцию личностного роста и концепцию обратной связи. С современными представлениями расходится, однако, роль ведущего группы. Вслед за Гурджиевым Успенский ставит ведущего в позицию Учителя, непререкаемого авторитета, «гуру». В подавляющем большинстве современных подходов роль ведущего тренинговой, психокоррекционной или психотерапевтической группы ограничивается ответственным участием в совместной работе, фасилитацией и технологической компетентностью. Харизматичность профессионального лидера в группе считается совершенно необязательной и даже вредной, так как это препятствует свободной самореализации участников и может привести к их личной зависимости от лидера. Обязательная харизматичность лидера является характерным признаком так называемых «тоталитарных» сект и учений – вроде дианетических (сайентологических) групп последователей Рона Хаббарда, или китайского движения «Фалуньгун», или японской секты «Аум Сенрикё». Начиная с 90-х годов прошлого века новые или нетрадиционные религиозные движения явили целую череду «живых богов» и в нашем отечестве: группы Порфирия Иванова, «виссарионовцы», Белое Братство Цвигун (Мария Дэви Христос), группы Григория Грабового и т. п.
Вопрос о том, что отличает «правильную» групповую работу (психотренинг, психокоррекцию, психотерапию) от «неправильной» («тоталитарной», «манипулятивной» и т. п.) не так уж и прост. Казалось бы, научная, профессиональная компетентность практикующего специалиста, подтвержденная официальными свидетельствами и дипломами, является надежной гарантией того, что он будет вести группу правильно и уж конечно не причинит вреда своим подопечным. Однако это не всегда так. Достаточно взглянуть на список регалий скандального известного ныне Г. Грабового: «…учёный, академик нескольких международных академий, трижды доктор наук, кандидат наук, профессор, член профессиональной психотерапевтической лиги, награжденный «серебряной медалью И.П. Павлова «За развитие медицины и здравоохранения»» – вот неполный перечень его титулов и заслуг, приводимый в интернетовских источниках. К сожалению, критерий «научности» плохо применим к сфере практической психологии, поскольку эта практика почти целиком лежит в поле гуманитарных дисциплин, креативных интуиций и почти артистического опыта. Имеются ли более надежные критерии для отделения терапевтических зерен от вредоносных плевел? Достаточно ли, например, указать на профессиональный этический кодекс психолога (врача) и на знаменитое правило «не навреди»?
А. Сосланд[12], выступил, например, с такой точкой зрения. Предполагается, – рассуждает он, – что психотерапевтический метод создается ради нужд пациента. Правда, однако, заключается в том, что новые идеи и техники появляются чаще всего для обслуживания интересов их создателя. Важным мотивом нововведений является желание изобретателя нового метода обустроить свою собственную нишу в терапевтической конъюнктуре так, чтобы она соответствовала его же предпочтениям и склонностям. В этой нише автор (и вслед за ним его последователи) надеются надежно закрепиться и осуществлять там свое господство. При этом объективное исследование эффективности нового метода осуществляется чаще всего задним числом и на явно неудовлетворительном научном уровне. «Мы пришли к выводу, что среди потенциальной клиентуры существует спрос не столько на метод терапевтической работы, сколько на особые свойства личности, которыми, как это представляется пациенту, наделен «эффективный» психотерапевт. Именно эти особые свойства, позволяющие оказывать эффективное влияние на других, и составляют главное в структуре харизматической личности». Правда далее А. Сосланд уточняет и смягчает этот тезис: «Разумеется, речь идет о влиянии на других в пределах, жестко ограниченных общепринятыми конвенциональными нормами; не может быть и речи о том, что в этом контексте допускается манипулирование другой личностью».
Таким образом, правильная, адекватная профессии психолога групповая работа исключает манипулирование группой и ее отдельными участниками со стороны ведущего (тренера, терапевта). Уточним: имеется в виду манипулирование людьми как объектами личного интереса и в корыстных целях приобретения односторонних преимуществ.
Западная практика групповой работы
Согласно обзору практик групповой работы в США (1991 г., институт Гэллапа)[13], 40 % всех американцев от 18 лет и старше посещают малые группы, которые собираются регулярно и «дают своим участникам заботу и поддержку». Это приблизительно 3 млн. малых групп по всей стране.
В структуре этого группового движения:
– более 50 % или 1,7 млн. малых групп спонсируются церковью (группы воскресной школы для взрослых, группы по изучению Библии и т. п.);
– 750 тыс. – «группы по интересам» (клубы любителей книги, «группы по обсуждению текущих событий», спортивные группы и т. п.);
– 500 тыс. – группы «самопомощи» (насчитывают до 10 млн. человек), т. е. группы, «специально предназначенные для оказания поддержки при психологическом дискомфорте».
Один из выводов исследования: «Независимо от названия, спонсора и провозглашаемой цели группы, самым важным для участников является межличностное взаимодействие в группе», в частности: «когда участники подбадривают тебя» (86 % опрошенных называют как самое важное); «когда слышишь, как другие участники высказывают свои взгляды» (85 %); «когда чувствуешь, что ты больше не один» (82 %); «когда находишь в группе любовь и заботу» (80 %).
11
П.Д. Успенский. В поисках чудесного. Фрагменты неизвестного учения. – СПб.: Издательство Чернышева, 1992.
12
Александр Сосланд. Фундаментальная структура психотерапевтического метода, или как создать свою школу в психотерапии. – М.: Логос, 1999. – 368 с.
13
Источник цитирования: Ялом И. Теория и практика групповой психотерапии. – СПб.: Питер, 2000.