Вещие сны. Ритуальная практика

Одни храмы были открыты для всех, кто хотел увидеть божественное сновидение[109]. В другие храмы, в том числе в греческие храмы Исиды, допускались только те, кто получал во сне приглашение от божества[110]. Такое сновидение необходимо было рассказать служителям храма, которые подтверждали его достоверность и определяли, являлось ли оно божественным приглашением в храм[111]. Если человек, который хотел увидеть божественное сновидение, не мог физически отправиться в храм, родственник или близкий друг мог выполнить эту задачу вместо него[112].

Большинство храмов и святилищ располагались в красивых природных местах, вдалеке от забот повседневной жизни, а сами здания были великолепными произведениями архитектурного искусства. Такие храмы стали настолько популярны, что только 420 из них были посвящены Асклепию, приносящему исцеление во сне[113]. Многие храмы постоянно использовались на протяжении более чем тысячи лет, до начала эллинистического периода греческой истории[114]. Посещение храма сновидений являлось одним из самых популярных религиозных обрядов того времени.

В каждом храме существовали свои собственные практики, которые различались от региона к региону, но все они были направлены на то, чтобы увеличить вероятность божественного сновидения и убедиться, что такой сон верующий сможет вспомнить утром[115].

Когда человек прибывал в храм, священнослужители определяли, был ли он «чистым» (то есть не вступал ли в последнее время в половые отношения). Проситель садился на специальную диету, которая запрещала употребление определенных продуктов[116]. Алкоголь также был под запретом[117].

Церемонии очищения обычно включали ритуальное купание[118], умащивание маслами[119] и возжигание ладана, а также других ароматических благовоний[120]. Применение микстур для погружения в состояние сна также являлось стандартной частью ритуалов, проводимых до инкубации сновидения[121].

Сам ритуал обычно начинался с того, что проситель приносил жертву (или дары храму). Природа такой жертвы или подношения определялась благосостоянием человека.

Бедняк мог предложить только тонкие пористые лепешки, смоченные в меде или масле, в то время как богач подносил деньги, пищу, баранов, свиней, коз и других животных[122].

Если в жертву приносится баран, то верующий может спать на нем или рядом со шкурой барана[123]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «