Страница 2 из 13
7. Круг годового Богослужения. В каждый день года приходится память какого-либо святого или священного события. В честь этих событий и лиц составлены особые молитвословия и песнопения, которые и присоединяются к молитвам и песнопениям дней седмичных. Таким образом, в неизменные службы суточного Богослужения входят новые особенности, которые изменяются с каждым днем года и образуют круг Богослужения годового.
8. Понятие о праздниках и разделение их. Наибольшими богослужебными особенностями в круге Богослужения годового отличаются дни праздничные и посты. Праздниками называются дни священного торжества Церкви, предназначенные для прославления Господа Бога, Пресвятой Богородицы и святых ангелов и человек. Потому праздники, по предмету своему, разделяются на Господни, Богородичны и святых.
По времени празднования праздники разделяются на неподвижные и подвижные. Неподвижные праздники приходятся ежегодно в одни и те же числа месяцев, но в разные дни седмицы, а подвижные, хотя и приходятся в одни и те же дни седмицы, но переходят на разные числа месяцев. Подвижные праздники, в отношении времени празднования, находятся в зависимости от праздника Пасхи, который ежегодно переходит от одного числа на другое между 22-м марта и 25-м апреля.
По важности воспоминаемых событий и лиц и по торжественности Богослужения праздники разделяются на великие, средние и малые.
1) Великие праздники в богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в красном круге ©. К этим праздникам, – за исключением Пасхи, как праздника праздников и торжества из торжеств, имеющего службу во многом отличную от других праздничных служб, – принадлежат: 12 великих праздников Господних и Богородичных, называемых двунадесятыми: Рождество Богородицы – 8-е сентября, Введение во храм – 21-е ноября, Благовещение – 25-е марта, Рождество Христово – 25-е декабря, Сретение Господне – 2-е февраля, Крещение (Богоявление) – 6-е января, Преображение – 6-е августа, Вход Господень в Иерусалим (неделя Ваий) – за неделю до Пасхи, Вознесение – в 40-й день по Пасхе, Пятидесятница (Троицын день) – в 50-й день по Пасхе, Успение Божией Матери – 15-е августа и Воздвижение животворящего Креста Господня – 14-е сентября; затем праздники великие не двунадесятые: Рождество Иоанна Предтечи – 24-е июня, св. апп. Петра и Павла – 29-е июня и Усекновение главы Иоанна Предтечи – 29-е августа; знаком великого праздника в Уставе отмечены также: Покров Пресвятой Богородицы – 1-е октября и Обрезание Господне и вместе память св. Василия Великого – 1-е января.
О великих праздниках в Типиконе (47-я глава) сказано: «имже бдение и вся служба праздника совершается по уставу».
В церковном праздновании великих праздников следует различать: день самого праздника и дни предпразднства, попразднства и отдания праздника.
Днями предпразднства (их нет у Входа Господня и у недвунадесятых великих праздников) Церковь, как бы пророчески предуказывая на день великого праздника, приготовляет верующих к достойному сретению его. Поэтому в дни предпразднства, на ряду с молитвами и песнопениями воспоминаемым в эти дни святым, Церковь предлагает молитвословия и песнопения и в честь наступающего праздника. Двунадесятые праздники имеют по 1 дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, имеющего 5 дней, и Богоявления, имеющего 4 дня предпразднства.
Дни попразднства составляют продолжение праздника. В эти дни, на ряду с песнопениями святому, Церковь воспоминает и прославляет иногда участников события, вообще же – событие бывшего праздника. Число дней попразднства (их нет у Входа Господня, у Покрова и Обрезания) бывает неодинаково – от 1 до 9 дней, смотря на большую или меньшую близость одних праздников к другим или к дням поста: Благовещение – 1 день, (а от субботы Лазаревой – нет попразднства), Рождество Богородицы и Введение Ее во храм – 4 дня, Рождество Христово и Пятидесятница – 6 дней, Преображение и Воздвижение Креста Господня – 7 дней, Сретение – неодинаковое число дней в каждый год, от 0 до 7 дней, Богоявление и Вознесение – 8 дней, Успение Божией Матери – 9 дней, недвунадесятые великие праздники – 1 день.
Последний день попразднства носит название дня отдания праздника и отличается от дней попразднства большей торжественностью Богослужения, потому что последование этого дня удерживает большую часть молитв и песнопений самого праздника.
2) Средние праздники различаются двух видов:
а) Одни обозначаются в богослужебных книгах красным крестом в красном полукруге © и имеют, как и великие праздники, всенощное бдение. Этих праздников в уставе церковном указывается немного (26-е сентября, 13-е ноября, 5-е и 6-е декабря, 23-е апреля и 8-е мая), но к ним присоединяются праздники храмовые и в честь мощей святых в тех храмах, где они покоятся. Последования этих праздников, в отличие от праздников великих, не посвящаются исключительно воспоминаемому событию или святому, потому что на них к праздничному канону прилагается канон Богородице на утрени (в Типиконе об этих праздниках сказано: «имже бдение совершается, прилагается же и канон Богородицы на утрени по уставу»).
б) Другие средние праздники обозначаются знаком красного креста без полукруга ©. На эти праздники всенощное бдение не совершается, а накануне бывает великая вечерня, на утрени же положен полнел ей и читается Евангелие. Святые, имеющие указанный знак, называются святыми с по л не леем.
В Типиконе об этих праздниках сказано: «На вечерни Блажен муж 1-й антифон, на Господи воззвах стихиры на 6, от произвола же на 8, чтения (т. е. паремии) 3, и стихиры на стиховне; на утрени – полиелей и Евангелие, канон на 8 и славословие великое и проч. по Уставу». Впрочем, и на эти праздники, «аще хощет Настоятель», может совершаться бдение.
3) Малые праздники также бывают двух видов:
а) Первого вида праздники обозначаются знаком красной скобки с тремя красными точками в средине:
Святые, имеющие этот знак, называются святыми со славословием, потому что в эти дни великое славословие на утрени поется, а не читается. В Типиконе об этих праздниках сказано: «На вечерни – обычная кафизма, на Господи воззвах – стихиры на 6, на утрени – канон на 6 и славословие великое (т. е. поется) и проч. по Уставу». По связи с пением великого славословия поются стихиры на Хвалите имя Господне.
б) Второго вида малые праздники обозначаются знаком черной скобки с тремя черными точками в средине:
Святые, имеющие этот знак, называются шестеричными святыми, или святыми на шесть, потому что имеют на Господи воззвах стихиры на 6 и на утрени – канон на 6.
Дни, не имеющие никакого знака, к праздникам не причисляются. В такие дни положено по уставу: на Господи воззвах – стихиры на 3 и канон на утрени – на 4.
Богослужебные книги
Необходимые для совершения Богослужения книги могут быть разделены на священно-богослужебные и церковно-богослужебные. К первым относятся книги, заимствованные из Библии, именно: Евангелие, Апостол и Псалтирь. Ко вторым относятся книги, составленные на основании Священного Писания и священного предания отцами и учителями церкви: Служебник, Часослов, Октоих, Минея Месячная, Минея Общая, Минея Праздничная, Триодь Постная, Триодь Цветная, Типикон (или Устав), Ирмологий, Требник, Книга молебных пений.
9. Книги священно-богослужебные. Евангелие и Апостол, употребляемые при Богослужении, имеют ту особенность, что кроме обыкновенного деления на главы и стихи, делятся еще на особые отделы, называемые зачалами. В конце той и другой книги помещаются месяцеслов и указатель, когда какое зачало должно быть читано; при этом в Апостоле приводятся и прокимны, какие нужно петь перед чтением апостольских зачал, а в великие праздники Господни – и праздничные антифоны; в самом конце Апостола помещаются антифоны вседневные.