Страница 4 из 9
– гносеологическая составляющая. Ее суть состоит в своеобразной методологии познания, где ключевое – исследовать объект (явление) в его возникновении, становлении и эволюции, в генетической связи отдельных фаз его развития, в целостности пространственно-временных характеристик.
Идея эволюции представляет собой одно из наиболее ценных интеллектуальных достижений человечества. В рациональном познании эволюционизм занимает выдающееся место, это касается любой области научного творчества – физики, химии, биологии, социологии, политэкономии, а также философского знания. Везде можно обнаружить гипотезы, догадки, теории, направленные на осмысление, как самих эволюционирующих объектов, так и концептуальных систем их отражающих, всей науки в целом (Крисаченко 1990: 4). Причем, эволюционизм позволяет представить не только процесс генезиса различных систем, но и выявить тенденции будущих изменений. Что очень важно для современной науки, ориентирующей познание на изучение контуров будущего (становление теоретической прогностики или эволюционной футурологии).
Эволюционизм как определенное целостное мировосприятие, включающее природные объекты и человека, впервые появляется у Г. Спенсера. Развитие же эволюционных представлений связывают с именем Ч.Дарвина, труды которого по биологической эволюции во многом повлияли на научное мировоззрение ХХ столетия. Постепенно парадигма эволюционизма расширяла свои границы, проникнув не только в геологию, науки о живой природе, и обществоведение, но распространившись также на астрономические, химические, а впоследствии – технические системы, на сферу интеллектуальной деятельности (эволюции идей, научных концепций, информационных структур). Приобретя на нынешнем этапе общенаучное значение.
Философско-мировоззренческую направленность идея эволюционизма получила в работах знаменитых мыслителей – «русских космистов» – В.И.Вернадского, К.Э.Циолковского, А.Л.Чижевского, а также в ноосферной концепции П.Тейяра де Шардена, указавших на необходимость обязательного рассмотрения факторов космического влияния на все развивающиеся системы Земли, на планетарную эволюцию в целом, включая человеческую цивилизацию.
Видеть мир как качественное развитие образующих его объектов и явлений – вот та методологическая основа, на которой базируется любое эволюционное учение. Эволюционизм вносит в научную картину мира динамику, отвергая ее статичность, неподвижность. Он оказывает существенное воздействие на формирование современного научного знания. Главный упор здесь делается на исследование движущихся сил природы и общества, т.е. на онтологический аспект. Причем, эволюционизм направлен на выявление общности законов развития, поэтому в нем реализуется временной подход в изучении самоорганизации на различных структурных уровнях материи.
Понятие времени, а вместе с ним и понятие становления сейчас применяются ко многим процессам и явлениям, имеющим разнообразную природу. Этому способствовало и бурное развитие таких научных направлений как синергетика, неравновесная термодинамика, теория катастроф, эволюционика. Время есть существенная характеристика эволюции, поскольку она всегда раскрывается в реальном времени. Признание времени одной из главных черт направленного качественного преобразования систем, выявление его векторности, определяет всеобщую необратимость тех изменений, которые непрерывно происходят в окружающем мире, включая эволюцию общества и эволюцию техники.
По мере своего становления идея эволюционизма кристаллизуется в теорию эволюции, обретая концептуальный каркас. Здесь дается определение самому понятию «эволюция», анализируется его соотношение с другими понятиями и категориями, такими как движение, развитие, изменение (качественное и количественное), пространство, время и т.д., устанавливаются специфические и универсальные черты эволюционирующих систем, раскрываются их закономерности.
Постепенно теория эволюции, возникшая как философская концепция у Спенсера (применительно к биологии и социологии), расширяет сферу своего действия. Она все больше и больше обретает универсальность, распространяясь на человека (как личность и как планетарно организованную структуру – антропосферу), на мир неживой природы (физические, химические, астрономические объекты), на технические и идеальные (концептуальные, информационные) системы.
Происходит двоякий процесс: с одной стороны, дифференциация научного познания приводит к углубленному, более детальному и тщательному анализу конкретных явлений окружающей действительности. Это позволяет установить особенности разнохарактерных эволюций, выявить их неповторимые, своеобразные черты. С другой стороны, наблюдается интеграция, объединение разнообразных знаний о мире, в том числе – об эволюционирующих системах различной природы и масштабов. Появляются общенаучные направления, предметом рассмотрения которых становится процесс самоорганизации, развития безотносительно к субстратному составу объектов. Что приводит в конечном итоге к выделению черт, имеющих универсальный характер и присущих любым эволюциям.
Формирующаяся общая теория эволюции выступает смысловым ядром парадигмы эволюционизма, позволяя организовать как процесс самого познания развивающихся систем, так и обеспечить синтез и систематизацию полученных знаний. Роль эволюционного подхода в понимании преобразований окружающего мира, несомненно, велика, но его следует дополнить другим – типологическим, и тогда картина мира станет более достоверной. Если в эволюционизме главный упор делается на изучение движущих сил развития и законов самоорганизации и главное здесь – это временное восприятие. То в типологизме, наоборот, на первом плане пространственные представления. Они позволяют выделить различные типы (виды, классы) систем, установить структуру их взаимосвязей, выявить определенную иерархию.
Парадигма типологизма ориентирует ученых на поиск единых основ структурной организации материи. Помогает открывать законы, отражающие как разнообразие и сложность материальных образований, так и систему их взаимоотношений в Универсуме. Типологизм в определенных аспектах совпадает с такими понятиями как классификация и систематизация. В общем случае типология понимается как классификация, производимая по качественным признакам. Согласно научным исследованиям (Михайловский, Хон 1989: 109), ни один из способов мышления не может не только существовать и раскрываться, но даже формироваться без взаимодействия с другими. Каждый из них диалогичен, а «партнером» типологизма выступает эволюционизм. Но принципиальное отличие эволюционизма заключается в том, что в нём упор делается на онтологический аспект – изучение реальных движущих сил развития природы, а в типологизме, наоборот, на гносеологическую проблематику, направляя ученых на создание идеализированных концепций, описывающих возможные формы изменчивости материальных систем в их историческом преобразовании.
Следовательно, парадигмы эволюционизма и типологизма ориентируют научное познание на изучение с разных сторон многообразия и сложности материального мира – Универсума. Здесь эволюционизм отражает общность законов развития, а типологизм – общность структурной организации. Поэтому в первом случае реализуется в основном временной подход, а во втором – пространственный. Если в парадигме эволюционизма находит своеобразное преломление философский принцип развития, то в парадигме типологизма – принцип материального единства мира. Вместе они создают предпосылки для выработки объективного знания и служат основой становления современной научной картины мира. Парадигмы эволюционизма и типологизма, имея общенаучное значение, реализуются в таких методах познания как исторический и системный.
Являясь фундаментальной закономерностью объективного мира, эволюция отражается, в первую очередь, философией в системе ее универсальных принципов, законов и категорий. Один из них – принцип развития, активно участвует в формировании парадигмы эволюционизма. Эволюционизм представляет воплощение диалектической идеи развития в теоретических построениях естественных наук. Ведущим методологическим принципом эволюционизма выступает историзм, объясняющий явления природы на основе их происхождения и развития. К такому объяснению тяготеет каждая из отраслей науки, достигающая определенной степени зрелости. Именно исторический подход и исторический анализ служат объединению наук о живой и неживой природе, естественных и общественных, психологических и технологических дисциплин, выступая важнейшим фактором научного познания (Филюков 1972: 8-9).