Страница 5 из 11
На территории Персии и Центральной Азии действовали, кроме несториан, и другие христиане. Например, якобиты – приверженцы армянской православной сирийской церкви. Их учение отлично и от учения несториан, и от догм армянской апостольской церкви. На территории Кыргызстана найдено несколько надгробий с армянскими надписями. Они датируются XII–XIV веками и говорят о том, что здесь существовала армянская община. Об армянах-христианах пишет и Вильгельм Рубрук, говоря об окружении монгольского хана Мунку. Какого течения христианской веры они придерживались? Могли ли это быть монахи-«братья унии»? Есть ли вероятность того, что монастырь построили якобиты?
Вспомнив, что на Каталонской карте написано «братья армяне», я решил, что речь может идти лишь о «братьях унии». Ведь карта (точнее Каталонский Атлас) создавалась для католического испанского короля Петра Арагонского и затем была подарена им французскому монарху Карлу V. Только армянских монахов из общины «братьев унии» католики могли считать истинными братьями.
Я просмотрел в Интернете фотографии руин древних армянских монастырей. Это были остатки каменных крепостей. Побывав на Синае и посетив монастырь святой Екатерины – один из старейших христианских монастырей, основанный еще в IV веке, я воочию увидел, что монастырь – это в первую очередь крепость, защищающая своих обитателей. Вполне возможно, что и монастырь на берегу Иссык-Куля должен был быть каменной цитаделью. Но таких руин возле озера найдено не было. Видимо, все же воды Иссык-Куля поглотили то, что осталось от монастыря-крепости. Я вспомнил о Таш-Рабате, каменном строении в центре Тянь-Шаня, которое называют караван-сараем. Вот сооружение, подходящее под описание христианского монастыря! Некоторые историки склоняются к этой гипотезе. После исчезновения христианства в Центральной Азии здание бывшего монастыря могло использоваться и как караван-сарай. Ведь поблизости не было другого укрытия от холодов и разбойников.
Существует мнение, что христианство, широко распространенное в Центральной Азии, было уничтожено жестоким Тамерланом, ярым приверженцем ислама. Это было в конце XIV и в начале XV века.
На карте Тартарии, выпущенной в 1635 году, монастыря на берегу Иссык-Куля уже нет.
Где же искать информацию о пропавшем монастыре? Сегодня «братьев унии» нет. Возможно, какие-то следы можно отыскать в архиве армянской католической церкви. Тут я вспомнил о связи «братьев армян» с доминиканцами. Орден существует и поныне. Вероятно, в недрах их библиотек и архивов есть упоминания о монастыре на берегу Иссык-Куля.
Я принялся изучать историю монашеского ордена святого Доминика, созданного в 1214 году. Устав ордена утвержден был папой Ганорием III через два года. Союз, который сам Доминик называл «Ополчение Христово», имел девиз: «Восхвалять, благословлять, проповедовать». С XIII века доминиканцы развернули широкую миссионерскую деятельность. Были открыты монастыри в Киеве, Персии, даже в Китае. Под покровительством монголов доминиканцы учредили в Персии в 1318 году архиепархию. Должна была быть переписка монахов из иссык-кульского монастыря с этой архиепархией. Ведь общество «братьев унии» было одним из ветвей доминиканского ордена.
Главная задача ордена состояла в миссионерской деятельности среди «неверных». Вокруг Иссык-Куля таких было много! Герб ордена – собака, несущая в пасти горящий факел. Этим показывалось, что монахи ордена должны охранять церковь от ереси и нести в мир Истину. Из-за этого герба доминиканцев называли «псы Господни». Кроме того, по латыни словосочетание «Domini canes – псы Господни» созвучно с названием ордена. С 1231 года инквизиторы назначались исключительно из членов этого монашеского ордена. Великий инквизитор Испании, заставлявший дрожать в ужасе даже монархов, Томас Торквемада тоже был доминиканцем. При нем было сожжено 10 220 человек, обвинявшихся в ереси.
Орден святого Доминика насчитывает сегодня около 6 000 монахов и 4 000 монахинь, проживающих более чем в 600 монастырях. Главная курия ордена расположена в Риме в монастыре святой Сабины. Руководит орденом генеральный магистр. Скорее всего, в Риме находится архив ордена. Возможно, в нем есть документы, касающиеся связей доминиканцев с иссык-кульским монастырем братьев армян.
Я задумался над тем, как получить информацию из архива ордена. Можно обратиться за помощью в Киргизскую епархию, но будут ли католики сотрудничать с православными священниками? А если объединить их под флагом поиска мощей святого Матфея, то отступят ли религиозные разногласия перед лицом великой задачи? Ведь апостол и евангелист Матфей фигура очень важная для любой христианской церкви.
Матфей жил в городе Капернауме на берегу Галилейского моря. Он был мытарем – сборщиком налогов и служил Римской империи, то есть был презираемым, с точки зрения жителей Иудеи, человеком.
Ведь он изменил и национальным, и религиозным чувствам своего народа. И как любой налоговик, Матфей был состоятельным человеком. Поверив в речи Иисуса, он бросил все нажитое богатство и последовал за
Учителем. Он был причислен к двенадцати избранным ученикам Христа – апостолам. Матфей видел чудеса, творимые Учителем, внимал его словам и проповедям, видел его мучения на кресте и был свидетелем его воскресения. По просьбе последователей написал книгу об учении Христа. Его евангелие признано церковью первым писанием об Иисусе. Написано оно было на арамейском языке, остальные евангелии – на греческом. Матфей много проповедовал впоследствии и занимался миссионерской деятельностью. Бывал в Персии, Мидии, Парфии, Сирии. По одной из версий, Матфей обратил в христианство жителей Эфиопии, но местный царь Фульвиан, видя, что его подданные перестали поклоняться идолам, приказал сжечь миссионера на костре. Несмотря на то, что огонь не тронул тело Матфея, апостол все же отдал душу Господу. Его тело Фульвиан повелел положить в специально выкованный ковчег и, запаяв его, выбросить в море. Спустя время люди обнаружили ковчег на берегу. Одному из христианских священников во сне явился сам Матфей и рассказал, где найти ковчег с его мощами. Было это возле города Мирмены, возможно, на сирийской территории.
Существуют легенды, согласно которым мощи святого Матфея тайно сохранялись от поругания, а потом были перенесены куда-то на восток. Возможно, в монастырь братьев армян. Представители католической церкви склонны считать, что мощи апостола и евангелиста обнаружены при раскопках одного из лангобардских замков и сейчас хранятся в итальянском городе Салерно в кафедральном соборе Сан-Маттео, то есть святого Матфея. Может быть, мощи святого были поделены на части и находились в разных местах – обычная практика религиозного почитания.
Как же могли попасть святые мощи к армянам? Дело в том, что в далекие времена, в начале нашей эры, территория Сирии принадлежала армянской империи Тиграна II, потом входила в состав армянского Киликийского государства. Возможно, христианский епископ Платон, которому явился во сне апостол Матфей с вестью о железном ковчеге, прибитом волнами к берегу, был армянином. Святая реликвия могла стать достоянием армянской церкви. Армяне были союзниками монголов и на протяжении многих лет искали у них военной помощи. Армяне были и при дворе великих ханов Золотой Орды. Поэтому, когда армяне потерпели поражение от мамелюков Бейбарса и его преемников, приверженцев ислама, они могли принять решение перенести мощи святого подальше на восток. Не только Палестина, Сирия и вся Малая Азия надолго стали ареной военных действий, но и Римская империя, Византия, Египет, Ассирия. Нашествия сельджуков, мамелюков, крестовые походы только обостряли накал страстей. Армяне не могли ждать помощи и от крестоносцев, ибо они были защитниками иной христианской доктрины. Лишь после заключения унии и возникновения армянской католической церкви у них появились единоверцы в лице ордена святого Доминика. Мощи апостола и евангелиста, судя по всему, охранялись монахами из общества «братьев унии». Когда же и в самой Армении отказались от унии с католической церковью, считая соглашение предательством против их веры, «братья унии» могли перевезти святую реликвию в безопасное место – на Иссык-Куль. Монастырь братьев армян, скорее всего, был построен после 1320 года и разрушен во время походов Тамерлана в 1389–1390 годах против Моголистана, когда войска великого полководца проходили по северному берегу Иссык-Куля. Тимур был фанатичным исламистом и жестоко искоренял «неверные» религии. Тогда выходит, что монастырь просуществовал около 50–60 лет. Срок немаленький. Воды озера поглотили его уже после разорения. А монахи могли спрятать реликвию – мощи святого Матфея – в укромном месте, даже возможно, в пещере Курментинского ущелья.