Страница 11 из 23
Сергий скончался, по некоторым известиям, в 1392 году, а по некоторым – в 1397 году. Последнее вероятнее, так как он, говорят, дожил до 78 лет. Непосредственным преемником его был Никон, а за ним Савва Сторожевский, о котором было говорено выше. Основанная Сергием Троицкая обитель осталась до сих пор первенствующей среди всех других, построенных как им и его учениками, так и последующими основателями монастырей. Великие князья и цари имели обычай ежегодно ездить к Троице на праздник Пятидесятницы и, кроме того, считали долгом отправляться туда перед каждым важным делом, нередко пешком, и просить содействия и заступничества чудотворца Сергия. Великие события Смутного времени в особенности возвысили историческое значение Троицкой Лавры”.
У автора книги возникает остро беспокоящий его вопрос: если, как об этом справедливо пишет историк Н.И. Костомаров, сражение русских с татарами на Куликовом поле в 1380 году “утвердясь в воображении потомков, имело важное нравственное влияние”, то какое нравственное влияние на ныне живущие и последующие поколения окажет “вторая Хатынь”, по горькой иронии судьбы, устроенная современными фашистами тоже на Куликовом поле – в прекрасном черноморском городе-курорте Одессе 2 мая 2014 года?
Может быть, бесчисленные толпы головорезов так называемого “правого сектора”, орущие “Слава Украине!” и “Бей жидов и москалей!”, швыряющие в сторонников федерализации внутри Дома профсоюзов бутылки с “коктейлями Молотова” – это и есть нынешняя слава и гордость “новой” Украины? Не хотелось бы так думать.
Но факты, как их не крути и не передёргивай, – как известно, вещь упрямая. А факты неопровержимо свидетельствуют о том, что десятки, если не сотни рядовых мирных граждан города-героя Одессы были зверски убиты, расстреляны, задушены отравляющими газами только за то, что пытались выразить собственное мнение, идущее вразрез с мнением самопровозглашённой, так называемой “киевской майданной власти”. Нечто подобное происходит сейчас с мирными жителями Донецка, Луганска и других городов Юго-Востока Украины, которые вынуждены с оружием в руках отстаивать своё незыблемое право – право на Жизнь и будущее своих потомков на своей земле!
Из приведенного выше текста второй главы книги совершенно очевидно, что исторические события, о которых шла речь, те государственные деятели, которые находились в эпицентре этих событий, были присущи одному государству. И это государство имело единый исторический корень – Киевскую Русь, которая в процессе своего развития на протяжении X – XIV столетий постепенно сформировала три географически разделённые, но духовно объединённые христианским мировоззрением и тесно связанные родственно-семейными узами и торгово-экономическими отношениями, три составляющие одного общего государства: Великороссию, Малую Россию и Белую Россию. И это единое государство – Русь – росло и развивалось в многовековой тяжёлой борьбе не только между князьями, претендовавшими после Св. Владимира и Ярослава Мудрого, в первую очередь на Киевский престол, но и в постоянной борьбе с различными иноземными захватчиками – половцами, печенегами, татаро-монголами, тевтонскими рыцарями, Литвой, Польшей, Швецией.
Обо всём этом, со ссылкой на авторитетных историков, в первую очередь на фундаментальный труд русско-украинского историка Н.И. Костомарова “Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей” (1873–1888 гг.), будет идти речь в последующих главах этой книги. Говорить об этом сейчас тем более необходимо, что нынешние события на Украине, переживающей острую фазу гражданской войны и фактический геноцид собственного народа, могут привести не только к пересмотру европейских границ, расползанию фашистской идеологии по миру при молчаливой поддержке государственных деятелей Запада, но и к началу Третьей мировой войны, спровоцированной “новым фашизмом”.
Никто из нас, особенно людей старшего поколения, не имеет права забывать уроки Второй мировой войны, уроки Майданека, Бухенвальда, Освенцима, Треблинки, Бабьего Яра! Однако реалии современной ситуации вокруг Украины таковы, что вероятность глобального конфликта всё время растёт. Для того чтобы попытаться найти ответ на один из ключевых вопросов русско-украинской истории: когда и каким образом возникла нынешняя ненависть украинцев к русским, – перейдём к событиям XIV–XVII столетий.
3. Русская история с XIV до XVII века
Первые попытки влияния со стороны Польши, Литвы, Тевтонского ордена. Возникновение казачества для защиты рубежей. Правление царей Ивана III и Ивана IV (Грозного). Смутное время. Лжедмитрий. Польская интервенция. Конец династии Рюриковичей и начало династии Романовых
Из “Истории Русов или Малой России” архиепископа Белорусского Георгия Кониского (М.: Университетская типография, 1846. – С.5 и далее):
“Княжества Малой России, претерпев в нашествие Батыя и его татар в 1240 г. большее от других поражение, по мере упорного им сопротивления и кровопролитных битв, разорены были также до основания; Князья их и воинство выбиты; города разрушены и сожжены, и народ остался под игом Татарским, а иной укрывался в Белорусии и земле Древлянской или Полесии; знатнейшие же фамилии с немногими Княжескими семействами удалились в соседственное Княжество Литовское, и тамо пребывая, многие соединились родством с владетельными и вельможескими фамилиями тамошними, и помощью сего подвигнули Литовского владетельного Князя Гедимина освободить их землю от владения Татарского и соединить её со своею державою под одно право и начальство.
Посему Гедимин Князь в 1320 году, пришедши в пределы Малороссийские с воинством своим Литовским, соединённым с Руским, состоявшим под командою воевод Руских Пренцеслава, Светольда и Блуда, да Полковников Громвала, Турнила, Перунада, Ладима и иных, выгнали из Малоросии Татар, победив их на трёх сражениях, и на последнем главном при реке Ирпене, где убиты Тимур и Дивлет, Князья Татарские, принцы Ханские. За сими победами восстановил Гедемин правление Руское под начальством выбранных от народа особ, а над ними устроил наместником своим из Руской породы Князя Ольшанского, после которого были из сей же породы многие другие наместники и воеводы, но знатнейший из них известен Симеон Александрович, воевода и Князь Киевский, и Слуцкий, возобновивший в 1470 году церкви и монастыри Киевские, Батыем разорённые и более двух сот лет опустелыми бывшие. Права же и обычаи Руские не токмо подтвердил Гедемин тамошнему народу во всём их пространстве, но ввёл их и в своей земле вместе с письменами или грамотою Рускою; почему и доднесь в княжестве Литовском видны по древним архивам и у частных особ старые привилегии и другие документы, писанные письмом Руским, а коренное право Руское, известное под именем судных статей и собранное в одну книгу, Статут называемую, переведен после с Руского на язык Польский, что и в самой той книге при конце напечатано.
О таковом соединении Руси с Литвою, хотя и повествуют некоторые писатели, что якобы Князь Литовский Гедимин произвёл его силою оружия своего, победив при реке Ирпень Князей Руских и их воинство; но сие последовало с Князьями Татарскими, а не Рускими, и переворот происшествия того внесён в Историю ошибкою весьма грубою; ибо известно по всем летописям и самым достоверным преданиям и, так сказать, осязательным, что по покорении Ханом Татарским Батыем всех Княжеств Руских, пребывали они во владении Татарском: Великороссийские с 1238, а Малороссийские с 1240 года, следовательно, Литовскому Князю с 1320 году воевать было в Руси не с кем более, как только с Татарами; да и по самим трактатам, привилегиям, пактам, соединяющим Руский народ с Литвою и Польшею, видимо есть, что он соединялся и договаривался, яко вольный и свободный, а отнюдь не завоёванный. Хотя же и было несколько войска Руского между Татарами, воевавшими с Гедимином, а между начальниками их были, конечно, и отродки Княжеские; но они принуждены были быть между ими по власти своих владетелей, воюя за их интересы, вопреки своим, обыкновенно страха ради Татар, готовых истребить семейства их и жилища при малейшем подозрении. А что точно обладали Татары Малоросиею наравне с другими Княжествами Рускими, о том, сверх записок и преданий, и сверх остатков руин, Татарами в сей земле причинённых, доказывают самые гербы их Магометанские, на древних церквях и колокольнях под крестами остающиеся, то есть полумесячия, Магометанством за святость почитаемые, кои во времена Татарского владения одни постановляемы были на тех зданиях по их принуждению, а по свержении ига Татарского оставлены они сначала в подножии креста в знак уничтожения святыни Магометанской силою и знамением креста Господня…