Страница 13 из 14
В эпоху Возрождения, когда наблюдался расцвет культуры и искусства, природа рассматривалась как источник красоты, радости и вдохновения. Она противопоставляется цивилизации, при этом ряд мыслителей активно призывали вернуться «назад к природе». Однако были и те, которые видели в природе не только источник морального и эстетического наслаждения, но и материального благополучия общества. Современник Коперника Георг Бауэр (Агрикола) (1494–1555), получив образование в Лейпцигском и Болонском университетах, занимался врачеванием и общественной деятельностью, но проявил себя как исследователь литосферы, полезных ископаемых, горного дела и металлургии. Агрикола не был философом, но много размышлял о взаимоотношениях природы и общества, стал создателем европейской минералогии. «Если в Земле скрыта такая сила воды, воздуха и огня, то неудивительно, что в ней рождаются различные произведения природы, ибо нет недостатка в каком-либо элементе и в каком-либо из первичных качеств. Поэтому у Земли есть достаточно и материи, и созидательных причин»9, – писал в 1544 г. Агрикола. Его представления о роли биоса в землеообразовании, сходные с «биогеотеорией» Леонардо да Винчи, представляют интерес и могут в определенной степени считаться прообразом учения о биосфере.
Бурное развитие естествознания, научных экспериментов, зарождение капитализма в Новое время (XVII—XVIII вв.) изменили философские воззрения на взаимоотношения природы и общества. В науке и философии стала доминировать идея о покорении природы, познании ее тайн и законов. Начиная с Ф. Бэкона (1561–1626) и других мыслителей этой эпохи, в теории и практической деятельности человека возобладали тенденции полного господства человека над природой, которые сохранились вплоть до середины XX в. Только обострение экологических проблем в конце XX столетия заставило пересмотреть взаимоотношения общества с природой и заняться поиском разумного баланса в этих отношениях.
В XVIII в. Тюрго сформулировал закон убывающего плодородия почвы. Ш. Монтескье, осмыслив в своих трудах проблемы взаимодействия природы и общества, наряду с Тюрго, заложил теоретические основы нового учения – географического детерминизма. В сочинении «О духе законов» Шарль Монтескье (1689–1755) изложил свою концепцию, согласно которой жизнь людей, их нравы, законы, обычаи и даже политическое устройство общества непосредственно проистекают из географических и климатических условий, в которых они живут. Для своего времени это была не только научно корректная, но и прогрессивная теория, ибо она противостояла религиозной интерпретации исторического процесса. Монтескье считал, что климат, почва, состояние земной поверхности, величина территории определяют дух народа, его характер, особенности развития. Так, например, Монтескье отмечал, что бесплодие земли делает людей изобретательными, закаленными, а плодородие, напротив, приносит им вместе с довольством изнеженность и некоторое нежелание рисковать жизнью. Тем не менее не только действие географических факторов на общество Ш. Монтескье считал самым главным.
Известный немецкий философ Иммануил Кант (1724–1804) в своих трудах и лекциях по физической географии в 1765 г. подразделял географию на физическую, рассматривающую природу во всех ее царствах, моральную, исследующую естественное и нравственное многообразие человека в пространстве и во времени, и, наконец, политическую, которая признается «результатом взаимодействия обеих, упомянутых выше, и рассматривает состояние государства и народов в зависимости от «положения стран, продуктов, нравов, ремесел, торговли и народонаселения»10.
Идеи географического детерминизма о жесткой зависимости общественной жизни людей от природных условий в последующем получили не только развитие по двум направлениям, например, у Г. Т. Бокля, Э. Реклю, Л. И. Мечникова, но и были подвергнуты критике с позиций географического индетерминизма, который отрицал причинность во взаимодействии природы и общества.
В России прогрессивную традицию географического детерминизма продолжил Л. И. Мечников (1838–1888). Знаменитый ученый был географом, социологом, волонтером в знаменитой «тысяче» Д. Гарибальди. Сотрудничал в «Колоколе» А. Герцена, участвовал в работе I Интернационала, печатался в «Отечественных записках», «Современнике». Главный научный труд Л. И. Мечникова «Цивилизация и великие исторические реки: географическая теория развития современного общества» вышел после смерти автора. В нем Л. И. Мечников, пытаясь избежать вульгарного географического детерминизма, стремился обосновать значимую роль гидросферы в развитии общества. В соответствии со своими взглядами он выделил три этапа в истории цивилизации.
Речной – древнейшие государства: Египет, Вавилон, Индия, Китай, возникшие в долинах Нила, Тигра, Евфрата, Инда, Ганга, Янцзы, Хуанхэ.
Средиземноморский – начинается с основания г. Карфагена и характеризуется прежде всего расцветом Древней Греции и Рима.
Океанический – берет начало с открытия Америки Х. Колумбом (12 октября 1492 г.).
Второе направление развивал английский историк Генри Бокль (1821–1862), который в своем двухтомном труде «История цивилизации Англии» пытался обосновать неизбежность колониальной политики, поскольку географические условия приводят к расовым различиям. Г. Т. Бокль сделал вывод о естественности социального неравенства между людьми.
Немецкий социолог, зоолог и этнограф Ф. Ратцель (1844–1904) выделял среди других факторов влияние географической среды на человека. Он считается основоположником политической географии (геополитики) – учения о влиянии географической среды на общество, аналогиях в развитии живых организмов и государства. Ф. Ратцель сформулировал основы теории жизненного пространства, которые, наряду с идеями расизма, стали опорой геополитики.
Основные идеи геополитики формировались Ратцелем и Хаусхофером в Германии, Маккиндером в Великобритании, Мэхэном и Спикменом в США, Челленом в Швеции. В частности, в работе Чел-лена (1846–1922) «Государство как форма жизни» получили развитие социал-дарвинистские идеи Ф. Ратцеля. Челлен, который первым употребил термин «геополитика», утверждал, что борьба того или иного государства за жизненное пространство есть ни что иное, как естественный закон борьбы за существование – закон жизни всякого живого организма, т. е. войны, по его мнению, не только неизбежны, но и необходимы. Идеи геополитики в такой форме, как известно, легли в основу официальной идеологии нацизма. Карл Хаусхофер, наиболее яркий представитель нацисткой геополитики, развивал эти идеи, издавая с 1924 г. «Геополитический журнал» и оказывая значительное влияние на Гитлера и его работу «Майн кампф». Известно также, что фашистская геополитика с ее идеями жизненного пространства и расового превосходства после второй мировой войны была отнесена к числу преступных концепций.
Итак, географическая среда оказывает большое влияние на развитие общества, однако это влияние противоречиво – одни географические условия способствуют развитию общества, другие – препятствуют. Так, например, особенности климата, почвы, наличие рек в странах Древнего Востока привели к тому, что основой их экономики стало искусственно орошаемое земледелие, что предопределило и специфику производственных отношений, собственности, государственного устройства. Естественно, что еще раньше в первобытную эпоху влияние природы на общество было наибольшим, оно оставалось значительным и в докапиталистическую эпоху, поскольку главным занятием людей было сельское хозяйство. При капитализме это влияние заметно уменьшается, благодаря переходу к крупному машинному производству. Промышленная революция существенно меняет эти взаимоотношения человека с природой. Рядом с физико-географической средой, развивающейся по законам природы, формируется новая – экономико-географическая среда, которая функционирует по законам общества.
9
Агрикола Г. О горном деле и металлургии. М.,1962. С. 586.
10
Кант И. Соч.: в 6 т. Т. 2. М., 1964. С. 288.