Страница 12 из 18
4) Плач святых о собственной греховности обвиняет в испорченности сердца.
Лучшие из лучших тяжело сражались с испорченностью своего сердца. Вот признания некоторых их них:
Псалмопевец Давид: «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня, ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу» (Пс. 37:2–7).
Книжник Ездра: «А во время вечерней жертвы я встал с места сетования моего, и в разодранной нижней и верхней одежде пал на колени мои и простер руки мои к Господу Богу моему и сказал: Боже мой! стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес. (Езд. 9:5–6)
Пророк Исаия: «И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Ис. 6:5)
Святой апостол Петр: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5:8).
Святой апостол Павел: «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию (1 Кор. 15:9).
Если святые плакали о своих грехах, значит, они видели в них ужасное горе и всем следовало бы последовать их примеру.
5) Голгофский крест обвиняет в испорченности сердца
Пожалуй, он самое сильное свидетельство о крайней испорченности человеческого сердца. Грешник – не только преступник против Божьих заповедей, но и потенциальный богоубийца. Апостол Петр говорил своим слушателям: «Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили» (Деян. 3:14). Если бы не греховность человека, крест был бы не нужен.
6) Вечный ад обвиняет в испорченности человеческого сердца.
«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Отк. 21:8). Если справедливый и любящий Бог нашел необходимым отправить грешников в ад, то немыслимое преступление прикрываться своей порядочностью!
Пусть все эти свидетельства об испорченности сердца отрезвят вас, дорогие читатели! Не упивайтесь своей порядочностью! Перед Богом вся наша праведность как запачканная одежда (Ис. 64:6). Повторяйте вслед за Иовом: «Вот, я ничтожен» (Иов 39:34), исповедуйте вместе с Давидом: «Я беден и нищ» (Пс. 39:18), признавайтесь вместе с Павлом: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15). Именно к таким склоняется Господь и ниспосылает им спасительную благодать.
«Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете».
Некоторые крайне принципиальные верующие утверждают, что смех дома или на улице так же неприличен, как и на похоронах, что христианство должно быть религией постных лиц и черных покрывал. Однако Христос никогда и нигде этому не учил. Он обещал плачущим смех и веселие в Царстве Отца (Лк. 6:21). Было бы прекрасно, если бы иногда райское настроение скрашивало наши печальные будни! Климент Александрийский, в частности, писал: «Можно отпускать остроты, но прилично и мило, из остроумия не делая шутовства. Но и в смехе, который остроумием возбуждается, следует соблюдать меру, в известных границах его себе позволяя, можно обнаружить соблюдение тонких приличий, но тот же смех, если он переходит границы, может свидетельствовать и о разнузданности нашего нрава. Нельзя же на том основании, что человеку смеяться естественно, все делать предметом смеха. И лошадь, ведь, которой ржать естественно, не на все ржет». Так что, если есть святая причина для смеха и улыбки, не давите их в себе, ведь у нас без того так мало поводов для радости. Мы должны чуждаться смеха, наносящего непоправимый ущерб душе. Его имел в виду Христос в третьем горестном провозглашении.
• Горе смеющимся над Божьим Словом!
Христос в первую очередь говорил о тех, кто высмеивал Его слова (Лк. 8:53; 16:14). Это неизмеримо ужаснее, чем просто отвергать их. Ведь Христос учил самому главному – как прожить жизнь так, чтобы не было стыдно предстать перед Богом. Когда человек высмеивает Его слова, он ожесточает сердце настолько, что не остается шанса на покаяние. Клайв Льюис вложил в уста многоопытного беса Баламута «наставление», как довести человека до вечной погибели: «Устойчивая привычка к развязному смеху прекрасно защищает от Врага (т. е. Бога – В. Р.). Между развязным смехом и радостью – огромное расстояние. Развязность притупляет, а не проясняет разум и отнюдь не сближает предающихся ей». Справедливость наблюдений Льюиса подтверждают современные сатирики и пародисты, продающие смех за деньги. Нередко их продукт отдает плесенью пошлости и попирает Христову мораль. И всякий, покупающий этот смех, не долго смеется.
Если задуматься серьезно, как мы живем, на ум приходят слова Наталии Солженицыной, произнесенные на открытии памятника ее мужу в Москве: «Мир наш сошел с ума. Люди живут не так, как следовало бы жить людям: убивают друг друга, держат друг друга в нищете, голоде и в разных тяжелых обстоятельствах. День Ивана Денисовича еще не кончился». И как ее слова перекликаются с песней Игоря Талькова:
О, если бы Родина всерьез приняла Слово Божие, она бы плакала о своих грехах. Но, увы, плача нет, да и радости на лицах людей не видно…
• Горе смеющимся над физическими недостатками человека!
Большая компания подростков сопровождала пророка Елисея издевательскими насмешками: «Иди, плешивый! иди, плешивый!» (4 Цар. 2:23). В стародавние времена, когда уважение к старшим было непререкаемым правилом в обществе, это поведение свидетельствовало о невероятной распущенности, царившей в их семьях. Ведь яблоко от яблони недалеко падает. Бог произвел суд над детьми и над их родителями, чтобы потомки помнили, что смеяться над недостатками человека великое преступление. «И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок два ребенка» (4 Цар. 2:24).
Смех над недостатками других присущ человеку с раннего возраста. Дочь психолога Льва Выгодского Гита вспоминала:
«Очень нравилось нам, детям, когда к отцу приходил Б. Г. Столпнер. Был он очень близорук и, несмотря на толстенные стекла очков, видел очень скверно. Был ли он к тому же рассеян, судить не берусь… Так, помню, собираясь домой, он тщетно старался напялить на свои огромные растоптанные ботинки маленькие женские галоши на высоком каблуке, да еще стоящие задом наперед. Мы с Леонидом получили массу удовольствия и еле сдерживались, чтобы не захохотать в голос.
Папа страдальчески (да, да, именно так) посмотрел на нас, и мы присмирели. Потом с обычной своей деликатностью он сказал: “Борис Григорьевич! Мне кажется, это не ваши галоши”, на что Столпнер ответил: “Нет, Лев Семенович, я хорошо знаю свои галоши”. Отец пытался очень тактично добавить, что ему кажется, что это женские галоши, но Столпнер продолжал терзать их, пока не убедился окончательно в негодности попытки надеть их. В другой раз он спутал дверь в туалет и ломился в запертый бельевой шкаф. Стоявший рядом отец робко говорил ему: “Мне кажется, Борис Григорьевич, вы не ту дверь открываете”, на что Столпнер ответил: “Нет, Лев Семенович, я отлично знаю вашу дверь”. Папа предусмотрительно посмотрел на нас, и мы сдержались.