Страница 5 из 11
Конечно, кроме восстановления Империи сверху, есть и другая возможность – восстановление ее снизу. Но эта возможность, на наш взгляд, пока маловероятна; к тому же она и чревата большими потрясениями. Стать более реальной она может только в период Большой Перезагрузки и начала развала страны.
1.3. Идея симфонии власти, формирующая государственное устройство Империи
Принцип разделения властей – главный политико-государственный принцип Запада – основывается на идее индивидуализма и эгоизма, на понимании человека как разумного, социального животного, ставящего выше всего свои интересы, но вынужденного договариваться с другими «разумными животными».
Принцип симфонии властей, впервые описанный монахом Полибием и осуществленный в истинных империях, основан на представлении о том, что человек есть создание Бога, и то есть путь человека – это путь его соборного служения Богу, в том числе и в государственном строительстве и общественной жизни. То есть этот принцип носит не разделяющий, как на Западе, а объединяющий, соборный характер.
Первой областью применения принципа симфонии является положение о гармонии власти Императора и Патриарха – с обязательным учетом позиции священноначалия других традиционных для России религий. Противостояние, свойственное церковной и светской властям на Западе, в православной Империи изначально невозможно и не должно иметь места.
Вторая область применения принципа симфонии – это гармоничное сочетание в православной Империи самодержавия, аристократии и демократии. Самодержавие это верховная власть Императора, отвечающего за Империю и народ перед Богом и людьми. Аристократия – власть лучших. Демократия – реальное местное самоуправление и представительная система Земских Соборов.
1.4. Модель «Homo maximus», лежащая в основе общественной, социальной и экономической жизни Российской Империи
Есть такое понятие «экономическая модель человека». В соответствии с данным понятием человек – это разумное социальное животное, жизненной целью которого является максимизация удовлетворения индивидуальных потребностей, носящих полностью торгуемый характер. В основе существующего миропорядка лежит как раз именно эта «модель» и эта «философия» человека». («Экономика – это судьба».) Но поскольку на деле человек не сводится к «экономической модели», построенные на этой основе социально-экономические науки, в принципе, не могут обеспечивать развитие и стабильное функционирование ни государств, ни предприятий, ни отдельных людей, что мы и наблюдаем повсеместно.
Что делать в этой ситуации? Здесь имеются два пути. Путь первый: привести людей в соответствие с «экономической моделью», то есть сделать из них «протезы», «экономических болванчиков». Это путь Запада. Там он – в целом успешно – и осуществляется. Путь Империи другой: переосмыслить общественные, социально-экономические науки и практику исходя из иной, традиционной, модели человека. С этой точки зрения самое главное основание всего – это сам человек. Человек как Образ и Подобие Божье, как единственный в нашем мире носитель способности развиваться, творить, созидать, иметь волю, осмысленно действовать. Поэтому модель человека, заложенная в основу имперских общественных наук, – это «Homo maximus», человек свободной воли, способный к развитию, развивающийся и самореализующийся. Развитие для него – процесс и цель. Деньги – только инструмент, орудие развития и удовлетворения сопутствующих этому развитию потребностей.
Каждый из нас в конечном итоге сам делает выбор: решает, какое представление о человеке, какая «модель» ему ближе. Каждый сам себе отвечает на прямой вопрос: считать ли себя животным, произошедшим от обезьяны, или считать себя творением Божьим? И пройти мимо этого вопроса и этого выбора никто из нас не сможет.
1.5. Метапарадигма православия и других традиционных религий (нового премодерна и нео-евразийства), определяющая действия Российской Империи во внутренних и внешних делах
Стратегия любого государства является успешной только в том случае, если соответствует глубинной сущности и истинным устремлениям его народа. Раскрыть и исследовать эту первооснову всего и вся позволяет метод парадигмального геополитического анализа. В данном анализе применяется следующая система координат:
1. Тип метапарадигмы (цивилизационной парадигмы).
2. Тип социально-исторической идентификации.
3. Тип геополитической позиции.
Эти три оси координат задают матрицу парадигмальных состояний любого народа, общества и государства. Действия государства будут успешными и одобряемыми народом, если они совпадают с матрицей народа. И – наоборот. То есть прививать народу чуждую ему систему ценностей и правил – занятие и бесполезное, и часто даже опасное. Чуждый народу государственный, общественный и социально-экономический механизм будет со временем обязательно отторгнут, или же народ, не сумевший по каким-то причинам этого сделать, погибнет.
Первая ось матрицы включает 5 метапарадигм – пять путей и глубинных оснований цивилизаций. Четыре первых пути составляют качественное пространство Традиции, пятый путь представляет собой ее отрицание. Характеристика этих метапарадигм приведена нами далее, в соответствующем месте. Каждому пути отвечает свое понимание метафизики, времени, человека и т.д. На сегодня этими метапарадигмами сформированы самобытные цивилизационные пространства, различные по культуре, областям и формам проявлений.
Вторая ось матрицы – это типы социально-исторических идентификаций (качественного времени и социального пространства).
Третья ось – тип геополитической позиции.
Многочисленные исследования и вся наша история показывают, что Русская цивилизация в парадигмальной матрице может быть идентифицирована следующими координатами:
1. метапарадигма православия и других традиционных для России религий;
2. качественное время и социальное пространство нового премодерна;
3. мышление и система ценностей нео-евразийства.
И значит, только эти координаты, будучи положенными в основание государственного и общественного строительства, в основание стратегических и тактических действий в Российском государстве, приведут нас к успеху.
Глава 2. Необходимость восстановления великой России в качестве новой Российской Империи
2.1. Богословское и философское обоснование: Катехон и Аномия. Сущность и содержание истинной Империи2
Богословское и философское обоснование необходимости Империи в христианской богословской политической традиции покоится на идее «Катехона» из эсхатологического фрагмента Второго послания апостола Павла к фессалоникийцам:
«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,// Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.// Но помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?// И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.// Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят удерживающий теперь» (2 Фес 2:3—7).
Апостол вводит здесь две центральные категории христианской эсхатологии. Это: а) «тайна беззакония» (греч. «аномия») и б) «удерживающий» (греч. «катехон»). Аномия – это состояние общества, отказавшегося от православной веры (если брать шире, то вообще традиционной для данной цивилизации) как основы жизни, отказавшегося от традиционных норм и ценностей. Общество в этом состоянии характеризуется крайней нестабильностью, его шатает, бросает из одной крайности в другую, и в конечном итоге оно приходит к деградации и упадку.
2
При подготовке этого параграфа использованы материалы ряда православных философов: А. Малера (в особенности), В. Махнача, А. Дугина.