Страница 7 из 12
Иоанн Малала не входил в придворный круг, он обращался к широкой аудитории и не мог себе позволить дать критические оценки правления Юстиниана, подобные тем, что содержатся в сочинениях его современников Прокопия Кесарийского и Иоанна Лида.
Представления И. М. о политическом устройстве Римской и Византийской империй, о подробностях борьбы за имп. престол очень приблизительны; он допускает ошибки в описании обстоятельств смены императоров и их последовательности, при этом крайне сложно определить, какие из ошибок связаны с недостатками знаний И. М., а какие содержались в утраченных источниках, к-рыми он пользовался.
Но вот к сожалению некритичный подход к источникам и их вольный пересказ в соединении с недостаточной образованностью автора (по сравнении с его современниками Прокопием и Агафием) привели к тому, что христианско-византийское сочинение Иоанна Малалы (особенно в первых 15 книгах) содержит абсурдные ошибки и анахронизмы.
Но это мы знаем сейчас!
А вот во времена Иоанна Малалы и после его смерти «Хроники» были историческим бестселлером, которым в Константинополе зачитывались все грамотные граждане Византии от императора до простых чиновников!!
Таким же непререкаемым авторитетом "Хроника» была и для восточных славян (в Киевской Руси и в Великом московском княжестве) данная книга пользовалась популярностью и на ней выросло не один десяток поколений «московитов».
Которое и впитало в себя приняв за «чистую монету» в те абсурдные ошибки и анахронизмы, что допустил Иоанн Малала и которые сейчас в России историками кот орых можно отнести к сило «квасных патриотов» выдаются за " истинно исторические данные"!
Ведь как мол рассуждали в Московском царстве до Петра Первого?
Мол прадеды и деды то «верили Иоанну Малале то и мы верим"!!!!
Судьба Хронографии
В Византии и славянском мире хронография была широко известна.
В VI в. с ней был знаком церковный историк Иоанн Эфесский, который использовал труд И. М. как один из источников для 2-й ч. «Церковной истории», посвященной событиям c IV в. до 571 г. Прп. Иоанн Дамаскин ссылался на хронографию И. М. в трактате «Об иконах» (Ioan. Damasc. De imag. III // PG. 94. Col. 1369), называя хрониста «Иоанн Антиохийский или Малала».
Текстом И. М. пользовались визант. придворные писатели круга имп. Константина VII Багрянородного (сер. X в.). Несколько фрагментов сохранилось в трактатах «Об интригах» и «О доблестях и жизни» (Constantini Porphyroge
Большинство визант. хронистов использовали хронографию И. М. Большие фрагменты из нее вошли в состав Пасхальной хроники; в хронике Феофана Исповедника присутствует ряд указаний на текст И. М. Также значительное влияние И. М. оказал на хроники Георгия Монаха (сер. IX в.), Псевдо-Симеона Логофета (X в.), Георгия Кедрина (XI–XII вв.). Единственная сохранившаяся греч. рукопись Bodl. Baroc. 182 была вывезена с Крита в XVI в. венецианской семьей Бароччи; в 1629 г. поступила в Бодлеянскую б-ку в Оксфорде; впервые издана в 1691 г. с лат. переводом и комментариями Э. Хилмеда.
Славянский и другие переводы
Хронография Иоанн Малала была переведена на слав. язык уже в X в., по всей видимости в Болгарии (Срезневский. 1879. С. 118; Щапов. 1976. Вып. 1. С. 27–30). Т. о., она стала одним из древнейших текстов, переведенных с греческого на славянский язык.
Перевод Иоанн Малала стал также одним из источников знаний о мировой истории в средневековой Руси.
Рукописи с полным переводом хронографии не сохранились; он известен по многочисленным фрагментам, вошедшим в состав древнерусских хронографических сводов.
Их комплексный анализ, проведенный на рубеже XIX и XX вв. В. М. Истриным, показывает, что полный перевод хронографии, безусловно, существовал.
Более того, часть сохранившихся в славянском переводе фрагментов позволяет восстановить ряд лакун греческого оригинала, в т. ч. текст введения и 1-й книги (Истрин. 1994).
Всю книгу «Хроники» можно скачать вот с этого сайта: http: //www.torrentino.me/torrent/181675 а заключительные части о истории Византии вот с этого сайта: http: //rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5123896
А, вот, что касается пророчеств, которые якобы высказал своем труде Иоанн Малала, то он лично сам как византийский юрист (а не церковный клирик) был сугубым реалистом и от себя никаких пророчеств о будущем не выдавал!
Но зато в своей «Хронике" он очень ярко и живо описал большинство мировых пророков и пророчиц! О которых уже в этом своим скромном труде написал и ваш автор!!!
И если вы уважаемый читатель, живо интересуетесь будущим! то ради того, чтобы ознакомится с жизнью и характеристиками данными мировым пророкам Иоанном Малалой уже стоит прочесть всю его "Хронику"!
Прочитав ее, вы так же поймете, как изначально (на каких исторических источниках и мифах) формировалась и нынешняя «российская историография»!!!
И почему так в России "носятся уже более чем 450 лет с геополитическим проектом "Москва-Третий Рим"", имея в виду прежде всего расширения территории России на ЮГ и захват территории современной Турции с последующим переносом российской столицы из Москвы в Стамбул-Константинополь!!!
А мы с вами далее переходим к личности, следующего пророка которым оказался некто по имени Колумб (Колумба»).
Святой Колумба
В этой части мы с вами уважаемый читатель познакомится еще с одним христианским кандидатом в пророки – св. Колумбом! Но тут речь пойдёт не о Христофоре Колумбе (ибо его такой чести католическая церковь еще не удостоила), а поговорим о одном ирландце по имени Колумб или как его еще в старой Британии называли – КОЛУМБА (собственно "по английскому паспорту то он был: Кримтан (Crimtha
Конечно католическим богословам виднее как "устами народа" назвать своего очередного святого, но если судить по его бурной биографии, то почетный титул "голубя церкви" к нему не подходит! Хотя он конечно и не ястреб, а скорее всего коршун!!!
Тот же ястреб, только будет размерами помельче….
А о самом св. КОЛУМБА известно, что родился он в 521, в Гартан, Донегол, Ирландия – скончался 9 июня 597) – но вот в историю вошел, как ирландский святой, монах, проповедник христианства в Шотландии!!!
Слава святого Колумба такова, что он на день сегодняшний считается одним из условных «двенадцати апостолов Ирландии»!!!
Одним из свершений КОЛУМБА было основание в 563 году и первого монастырь на территории нынешней Шотландии.
Считается, что его проповедь сыграла особую роль «в распространении христианства среди британских пиктов и скоттов, а затем и англосаксов».
К слову о наследственности Колуба – его дядя и племянник также почитаются в католической церкви как святые!
Почему так сложилось, может спросить в этом случае читатель?
А потому скорее всего, что наш будущий святой Колумба происходил из королевского рода Уи Нейллов: он был сыном Федлимида и внуком короля Кенел Конайлл Фергуса Длинноголового!!!
Мать Колумбы Этне была тоже была принцессой из королевской семьи Лейнстера.
Так что семья была высокопоставленная и хотя на долю Колумба так и не выпал королевский трон, но зато он занял видное место в христианской церкви!
А начало всему этому процессу, положило то, что в детстве он воспитывался не при отставных военных из королевской гвардии, а жил у пресвитера по имени Круйтнехан (впоследствии – ирландский святой Круйтнехан), который и крестил мальчика в Темпл-Дуглас Конуолского прихода.