Страница 7 из 8
О чем этот сон – недоумевали родители, вряд ли предполагая, что младенец их станет великим украшением Церкви Христовой.
В семь лет Петра отдали учиться грамоте. Сначала мальчик не радовал успехами, книжное учение давалось ему тяжело. Но вот однажды он увидел сон: благословляет его не то ангел, не то пресветлый инок в одеждах священных, перстами касается его языка.
Проснулся отрок и, к удивлению своему, ощутил на кончике языка мед, хотя никто рядом и не стоял.
Чудесным оказался сон! Не прошло и седмицы, юноша научился беглому чтению и грамотному письму. Лучших учеников среди сверстников превзошел он в знании языков, в разумении Премудрости Божьей.
Слово Божие, падая на добрую землю, приносит сторичный плод. Будущий архипастырь воспринимал его не только разумом, но и сердцем. Слово Божие позвало Петра в самом цвете лет к уединенной жизни. В двенадцать лет он удалился в монастырь. Здесь, постригшись, начал вести строгую жизнь: носил на монастырскую кухню воду, стирал для братии власяницы. Первый становился на клирос и последний уходил; в церкви стоял со страхом, внимательно слушал чтение, был для всех примером смирения и кротости.
Вскоре Петра посвятили в диаконы, потом – в пресвитеры; но и в сане этом он по-прежнему служил братии с полным усердием и смирением в сердце. Свободные часы от монастырских работ Петр проводил в чтении слова Божия и писаний отеческих; особенно любимым его занятием было писание икон.
Для уединенных молитв инок Петр избрал на реке Рати живописное место. Там он сложил церковь во имя Спасителя нашего Иисуса Христа… Но как звонкий ручей не может укрыться в высокой траве – по серебристому журчанию отыщут его люди – так и смиренный отшельник недолго пребывал в уединении. Нашлись ученики, захотевшие жить рядом с Петром, молиться и трудиться вместе с ним.
Быстро и незаметно возле скромного жилища праведника выросли деревянные келейки. Игуменом нового монастыря в честь Преображения Господня братия избрала Петра…
Слух о добродетелях будущего Первосвятителя облетел Русскую землю. О милосердии и нищелюбии игумена знали все вокруг: даже если не было что подать просящему, он отдавал свои иконы.
Приехал однажды в Преображенский монастырь митрополит Киевский Максим. Посмотрел – какой порядок в новой обители, как правила духовные иноки усердно исполняют, и порадовался за молодого, кроткого и мудрого настоятеля. А уж когда игумен Петр преподнес святителю икону Богородицы своего письма, то митрополит едва не прослезился.
Этот вскоре прославленный удивительными чудесами образ нарекли «Петровским» по имени ее создателя. Пресвятая Богородица на иконе нежно обнимает за плечи Своего Божественного Сына, словно надеется уберечь Его от грядущих страданий[17].
Образ Божией Матери Петровский
В первые столетия после принятия святого Крещения Первосвятители на Руси избирались и благословлялись Константинопольским патриархом. Когда скончался митрополит Максим, возник вопрос – кто же возглавит Русскую Церковь. Галицко-Волынский князь Юрий послал в Константинополь для посвящения игумена Петра, а Великий князь Тверской и Владимирский Михаил – игумена Геронтия.
Спорный вопрос разрешили небеса. Корабль, на котором плыл Тверской и Владимирский игумен попал в бурю. Словно щепку бросали его темные прожорливые волны, все дальше унося от заветного берега.
Геронтию в бушующем море явилась Пресвятая Богородица. Образ ее был точь-в-точь как на Петровской иконе, которую он прихватил с собой.
– Напрасно трудишься, Геронтий. Знай, на тебя не возложится святительский сан. Кто сотворил Мой образ, тот святитель будет, – прорекла Богородица и стала невидимой.
Все случилось по слову Царицы Небесной. В 1308 году Константинопольский патриарх Афанасий посвятил Петра в митрополиты Киевские и всея Руси.
Пусть и назывался в те времена первый архиерей Русской Церкви митрополитом Киевским, но кафедра его уже не могла находиться в стольном граде Киеве. Всадники Батыя оставили от древнего богатого церквями города унылое пепелище. В северных русских городах увидел святитель Петр силу, способную одолеть нечестивых ордынцев.
В 1309 году митрополит Петр переехал во Владимир (на Клязьме), где предшественником Максимом уже была к тому времени поставлена первосвятительская кафедра.
Весьма скоро на нового святителя завистливые люди стали распускать клевету, обвинив его в тяжких грехах. Дело дошло до Константинопольского патриарха Афанасия. Патриарх с изумлением читал доносы на святителя Петра – у него при встрече с митрополитом сложилось совсем иное впечатление о русском пастыре. Патриарх послал в Россию одного из клириков, надеясь прояснить ситуацию.
Святитель Петр смиренно принял постигшее его искушение. С прибытием доверенного от патриарха в городе Переяславле-Залесском собрался Церковный собор. На тот собор приехали: ростовский епископ Симеон и тверской Андрей – главный обвинитель митрополита Петра, преподобный Прохор – игумен печерский, князья, бояре, игумены и священники. Когда прочитали донос на святителя, все вокруг зашумели. Тогда митрополит Петр поднялся и, подобно святому Григорию Богослову, сказал: «Я не лучше пророка Ионы. Если ради меня такое волнение, то извергните меня из среды своей».
Преступная клевета вскоре явно открылась пред всеми. Истина восторжествовала. Однако святитель Петр – единственный, кто не бросил камня в своего обидчика. Наоборот, он принял его под свою защиту, сказав: «Мир тебе, чадо. Не ты виновен в грехе, но древний завистник рода человеческого, диавол. Отныне блюдися лжи, а прошедшее да простит тебе Бог».
В 1312 году умер хан Тохтаху, под игом которого находилась Русская земля, и на престол взошел Узбек, принявший магометанство. К новому хану надлежало явиться вместе с Великим князем и митрополиту Петру. Путь предстоял далекий и трудный. К радости Церкви, Бог благословил это дальнее и опасное путешествие полным успехом – архипастырь Русской Церкви, принятый ханом с великими почестями, получил от Узбека подтверждение прежних прав своего духовенства. Ярлык хана указывал на то, что земли церковные должны быть свободны от всякой дани и пошлины и подсудны одному митрополиту Петру, «кто возьмет что-нибудь у духовных, заплатит втрое; кто дерзнет порицать веру Русскую, кто обидит церковь, монастырь, часовню, да умрет».
Святитель Петр, устроив внешние дела Церкви, с большою ревностью начал заботился о внутреннем ее благоденствии. Он то и дело объезжал епархии, не взирая на преклонные года и телесные болезни, поучал вверенную паству словом и примером, везде являя себя отцом сирот, вдовиц и убогих. Святитель в особенности старался напомнить духовенству о его великой обязанности учить народ словами и добрыми делами.
Стараясь утвердить в русских людях благочестие, святитель Петр не оставлял без внимания и противников православия. Во времена его первосвятительства появился некий еретик Сеит, обращенный в христианство из магометан, который начал проповедовать учение, противное Православной вере: например, восстал против иночества, считая его недоступным для человека, излишним и вредным. Некоторые монахи, увлеченные лжеучением, оставляли монастыри и вступали в супружество. Митрополит Петр обличил Сеита в заблуждении, затем, видя его нераскаянность, предал анафеме. Отлученный от Церкви еретик «вскоре зле погиб».
Заслуги свои отечеству и церкви святитель Петр увенчал делом, чрезвычайно важным и знаменитым в истории России. Он перенес святительскую кафедру из Владимира в Москву и чрез то положил прочное основание ее возвышению над прочими княжествами. С усилением Москвы усиливалась Россия, которая, наконец, сбросила с себя постыдное иго и явилась в грозном величии в ряду европейских держав.
Когда впервые пастырь Христов приехал в Москву, в ней уже княжил Иоанн Данилович, внук святого благоверного князя Александра Невского. Князь Иоанн Калита отличался благочестием, был милостив, любил посещать церкви Божии. Калитой прозвали его потому, что всюду, как и положено воину, носил он с собой калту – так называли по-татарски набедренную суму. В этой суме не только огниво хранилось, но и монетки чеканные – нищих одаривать. За эту щедрость о нем говорили: «Здесь царствует и на небе царствовать хочет».
17
Петровская икона, хранящаяся в Успенском соборе Московского Кремля, с древних времен почитается чудотворной. Эту икону вместе с Владимирской и Донской Святейший патриарх Иов брал с собою, когда хотел убедить Бориса Годунова принять царство. А в 1613 году Петровскую икону вместе с другими святынями бережно перенесли в Кострому, прося Михаила Федоровича Романова возглавить Русское государство.