Страница 28 из 30
Одним словом, Европа, вступив в возраст зрелости, стала отходить от христианства. В христианстве есть понятие апостасии (греч. Αποστασία – отступничество). Она представляет собой полный отказ человека от прежней своей христианской веры, отрицание ее догматов, сопровождающееся отпадением от Церкви, либо отказ клирика от своих обязанностей или подчинения церковной иерархии. В отличие от ереси, характеризующейся частичным отрицанием церковного учения, апостасия представляет собой полное его отрицание – переход в нехристианскую веру или на позиции атеизма. В христианскую литературу слово «апостасия» вошло из античной греческой литературы, где оно означало отпадение от законного правителя – измену ему или мятеж против него. Сначала в христианстве слово «апостасия» применялось к отдельному человеку. Однако позднее апостасия захватила целые племена и народы. Апостасию можно сравнить с болезнью. Она может развиваться исподволь. Человек даже не подозревает о том, что он болен. И лишь на поздних стадиях, когда появляются внешние признаки и сильные боли и недомогание, человек вдруг осознает, что он болен. Иногда осознание происходит слишком поздно. Слово «апостасия» стало вполне применимо к Европе второго тысячелетия от Р.Х.
Промыслительно процесс апостасии начался лишь после того, как полностью сложился фундамент христианства в виде решений семи Вселенских соборов. Первый из них проходил в Никее (Византия) под руководством святого равноапостольного императора Константина в 325 году. Последний, седьмой, также проходил в Никее в 787 году. Процесс догматического созревания христианства завершился.
Сатана после этого удвоил и утроил свои усилия по подрыву христианства в Европе. Можно назвать важнейшие этапы процесса апостасии Европы. Каждый из этих этапов можно назвать словом «ренессанс», или «возрождение». Многие удивятся, поскольку нам еще со школьной скамьи внушали, что ренессанс – это возрождение культуры, это выход Европы из «мрачных веков», это взлет гуманизма и т.п. Эти слова даже традиционно пишутся с большой буквы. Однако если вдуматься, то за словом «ренессанс» скрывается возрождение язычества античных времен. Следовательно, это попытка уничтожить христианство. Мы под ренессансом понимаем лишь период XIV–XVI веков, когда в Европе началось активное возрождение литературы и искусства в духе подражания античной языческой культуре. Но и до этого уже были свои «ренессансы».
Первым «ренессансом» можно назвать попытку в конце VIII века франков (которые были в своей массе лишь номинальными христианами) во главе с Карлом Великим реализовать идею возрождения Древнего Рима как империи. Предоставлю слово протоиерею Андрею Филлипсу (который, кстати, также считает, что первое «возрождение» в Европе произошло при Карле Великом): «…Франки – обладавший наибольшей властью народ Западной Европы – пожелали стать “великими”. Они жаждали восстановить культ разума и закона, снова перечитать языческих так называемых “классических” писателей, которых святые (например, преподобный Беда Достопочтенный за 50 лет до них) отказывались читать. Разве можно Бога умалить до размеров человеческого разума? Разве можно достичь единства восстановлением римской языческой империи? Каролинги, как называла себя элита Карла Великого, взяли себе как модель не христианский Рим, но Рим языческий и его философию. Они основывались на работах классических писателей и идеях, принесенных мусульманами из языческой Греции в Испанию, где с ними познакомились испанские иудеи, через которых эта философия распространилась среди христиан… В 800 году Карл Великий был коронован в Риме Римским папой. Это было началом “Священной Римской империи”, которая не была ни священной, ни римской, да и вовсе не была империей. Мотивы папы Льва III до конца неясны, но, короновав Карла Великого “императором Рима”, он, вероятно, стремился подчинить его себе… Карл… был одержим наднациональной идеей Рима времен язычества…»98.
Вторым «ренессансом» Европы было событие, которое в истории Церкви принято называть «Великой схизмой». Формально событие было следующим: в 1054 году папа Лев IX предал анафеме патриарха Константинополя. Но это стало фактически констатацией того, что католицизм отпал от Христианской Церкви (хотя Ватикан настаивает на формулировке «раскол»). Идея языческой империи Рима получила новое дыхание. Только теперь на роль главы такой европейской империи претендовал не светский монарх (типа Карла Великого), а сам папа. Постепенно папство расширило свою власть до самых границ Западной Европы. В свое время Христос был искушаем дьяволом в пустыне, и Он отверг предложение дьявола поклониться ему и взамен получить все царства и города земли. Папы поклонились дьяволу и на какое-то время получили такую власть. Но потом она у них была отобрана. Кстати, в это время начинает оживать и языческая философия. Философия до этого была строго на положении «служанки» богословия (теологии). Но в XI веке западные (католические) богословы начинают увлекаться Аристотелем, теология превращается в рациональную схоластику, «служанка» порой начинает командовать «хозяйкой».
Третий «ренессанс» – обращение христианской Европы к языческой культуре. Это период XIVXVI веков. Термин «ренессанс», или «возрождение», встречается уже у итальянских гуманистов, например у Джорджо Вазари. В настоящее время термин «Возрождение» превратился в метафору культурного расцвета. Святитель Николай Сербский обращает внимание, что именно в это время культура стала языческой, материя стала довлеть над духом, человек стал поклоняться материальным «идолам», Бог стал уходить из жизни человека. С этого времени культура стала уничтожать Европу.
Третий «ренессанс» с его идеями гуманизма и антропоцентризма создал питательную почву для критической оценки католицизма. Наверное, не случайно, что взлет культурного «ренессанса» дал толчок Реформации, которая началась в 1517 году с 95 тезисов Мартина Лютера, в которых он обличал иерархов и доктрину католицизма. Однако Реформация не стала духовным возрождением Европы, так как реформаторы были поглощены исключительно решением дел, а о Христе они вспоминали лишь тогда, когда надо было привести в споре нужную цитату из Священного Писания. Вся борьба в эпоху Реформации велась за земную власть и устройство в этой земной жизни.
Наконец, можно сказать, что в истории Европы был и четвертый «ренессанс». Это связано с появлением философских теорий, основанных на учении языческих философов – Платона, Аристотеля, Пифагора, Гераклита и других. Этот философский «ренессанс» пришелся преимущественно на период XVII–XVIII веков. Апофеозом этого «ренессанса» стало французское «просвещение». Философы-«просветители» заявили о своем агностицизме и даже атеизме. Даже если европейские философы и признавали существование Бога, то у них это был безличный бог наподобие «абсолютной идеи» Гегеля. Но ведь нечто похожее было и у Сократа и Платона.
Итак, в результате череды языческих «ренессансов» Европа вернулась к такому же состоянию, в каком она была две тысячи лет назад. Святитель пишет: «Одним словом, крещеный мир вернулся к своему дохристианскому язычеству. Святой апостол Петр, с которым нарочито связывали себя западные первосвященники, выражает это своим резким и неприкрытым словом, говоря, что пес возвращается на свою блевотину и вымытая свинья идет валяться в грязи (2 Пет. 2, 22)» (с. 384).
Святитель отмечает, что отдельные люди и христианские общины апостольских времен уже проделывали подобную метаморфозу: были язычниками, потом крестились, а потом вновь возвращались к своему языческому образу жизни. Примером такой метаморфозы, как отмечает Николай Сербский, являются га-латы, к которым апостол Павел обращался с посланием99: «Что называет апостол блевотиной? Поклонение идолам, древним вымышленным божествам под разными именами, целой их пестрой толпе, на самом деле представляющей собой людские страсти и похоти. Это возврат от духа к телу, от жизни духовной к жизни плотской. Как и произошло это с легкомысленными галатами, которым апостол Павел, их духовный родитель, адресует такую укоризну: “О, несмысленные галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине?.. Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?” (Гал. 3, 1, 3). Что сделали галаты? Крестились, приняли Христа, а затем отвергли Его, и вернулись к своим прежним фантастическим богам, и – что всегда случается – снова оказались под гнетом природных стихий, и принялись обожествлять грозные силы естественной природы, уподобляясь в этом неразумным детям, живущим лишь в мире собственных ощущений, горизонты которых ограничиваются возможностями обычного зрения» (с. 385).
98
Прот. Андрей Филлипс. Европа, куда ты идешь? // Интернет. Режим доступа: http://www.dorogadomoj.com/dr852evr.html
99
Галаты (греч. γαλάται, лат. galatae) – союз кельтских племен. По сообщению древнегреческого историка и географа Страбона (жившего во времена Христа), галаты первоначально делились на три племени, каждое из которых, в свою очередь, делилось еще на 4 племени, 12 вождей этих племен в греческих источниках именуются тетрархами (греч. τετραρχίαι); каждому тетрарху были подчинены судья племени – тетрархии – и военачальник. Все 12 тетрархий имели общий совет из 300 человек. В I веке от Р.Х. власть над галатами перешла Дейотару, который, будучи тетрархом одного из племен, воевал на стороне Рима в третьей Митридатовой войне, получил от римлян земли всей Галатии (см.: Страбон. География. В 17 книгах. Репринтное воспроизведение текста издания 1964 г. М.: Ладомир, 1994).