Страница 24 из 30
Сказанное ими, что хотят они воздвигнуть город, означает намерение обустроить всю свою личную и общественную жизнь без Бога и Божия благословения. Намерение соорудить башню до небес обнаруживает противоборство небесному Богу, о Котором они должны были знать, но в силу Которого верили меньше, чем в свою собственную. Желание сделать себе имя означает, что хотели они прославиться среди людей, чтобы жители земли дивились им и кланялись как богам, наперекор Богу небесному. А то, что сказали они: дабы не рассеялись мы по земле – обнажает их замысел проводить свою жизнь, согласуясь лишь с собственной волей и планами, невзирая на волю Божию и Божий Промысл. Одним словом – все во славу свою и все вопреки Богу» (с. 386–387).
Напомню, что первым Заветом (договором) Бога с человеком (им был Адам) была установка: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Быт. 1, 28). Уже допотопные люди, потомки Каина, стали нарушать это указание Бога, создавая первые города и скрываясь за их стенами. Я уже писал, что Каин дал начало цивилизации, которую можно назвать «каинитской». Конечно, главным признаком этой цивилизации является богоборчество. Города, городской образ жизни – еще один тесно связанный с главным признак каинитской цивилизации. Это прямой вызов установке Бога: наполняйте землю. Увы, потомки праведного Ноя стали создавать город под названием Вавилон и вернулись на путь Каина и его потомков86.
Святитель показывает удивительное сходство строителей Вавилонской башни и современной Европы. Их связывает желание славы, игнорирование Бога, Его заповедей и Его воли, жизнь по собственным расчетам и собственному произволу, стремление самим стать богами: «Если бы захотелось вам узнать, как скорее всего выглядели те потомки праведного Ноя, которые так быстро запамятовали Бога и принялись восхвалять самих себя, то обернитесь с Востока на Запад и взгляните на современную Вавилонскую башню невдалеке от вас. Налицо те же стремления и порывы к обустройству – сходство простирается до тождества. Те же намерения и те же побуждения, что и при возведении той, азиатской Вавилонской башни, – все это заметно и сегодня. Отступничество от Бога – причина недугов, поразивших и тех, древних каменщиков, и этих, новых. Стимулы в обоих случаях суть личная или национальная слава в противовес Богу и в пику тем, кто верует в Бога; а намерения – это стремление сделать богами самих себя и всю человеческую жизнь построить по людским расчетам и произволу, без какого-либо воззрения на Творца неба и земли и без малейшего исследования Божией воли и Божия Промысла» (с. 387).
Следует сказать, что Николай Сербский везде говорит о новой Вавилонской башне как феномене европейском. Однако сегодня о ней следует говорить как о феномене всего западного мира. Включая Соединенные Штаты. Более того, Америка сегодня стала главным локомотивом реализации проекта новой Вавилонской башни. Святитель предлагает очень образное представление новой Вавилонской башни как конструкции, состоящей из четырех стен, но все четыре стены очень похожи друг на друга, всем стенами присущи две важнейшие особенности – глупость и разлад: «У этой новой Вавилонской башни четыре стены: первая – наука, вторая – промышленность (индустрия), третья – политика, четвертая – эгоизм. Все четыре не освящены и возводятся без благословения. Все вопреки Богу, в противовес Богу, наперекор Богу. Поэтому все четыре стены мрачны, как ночь без луны и звезд. Словно живут в этой башне некие мракобесы, которым тьма милее света. С какой стороны вы бы не подходили, отовсюду встречают вас глупость и разлад» (с. 387–388).
Вот мнение святителя о первой стене, называемой «Наука»: «Из среды ученых вы слышите чересчур произвольные басни о мире и человеке и такие жаркие взаимные ссоры и препирательства, что вам хочется поскорее уйти оттуда к другой стене» (с. 388).
У меня недавно вышла книга, которая называется «Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия»87. Чуть ли не полкниги я как раз посвятил теме «жарких взаимных ссор и препирательств». Различные теории и гипотезы, рождающиеся в недрах науки Нового времени, подобны бабочкам-однодневкам. Не успела какая-то теория появиться из-под пера человека, принадлежащего к профессиональной корпорации под названием «Наука», как на теорию набрасывается по крайней мере десять других представителей этой профессиональной корпорации, уничтожая ее на взлете. Правда, некоторым теориям и гипотезам кто-то позволяет взлететь, они занимают свое место на небосклоне и получают статус «незыблемых учений» и «вечных истин». Наиболее яркий пример, о котором Николай Сербский писал в каждой своей второй работе, – дарвинизм с его теориями эволюции, естественного отбора, происхождения человека из обезьяны. Дарвинизм не имеет ни малейшего отношения к открытию истин, тайн мироустройства. Дарвинизм – яркий пример того, как истины не «открывают», а «создают». С какой целью? – С целью разрушить христианское мировоззрение и уничтожить человека – сначала духовно, а потом и физически. Кто за этим стоит? – Тот, кого Спаситель называл «лжецом» и «человекоубийцей», – дьявол (Ин. 8, 44).
А вот что пишет святитель о второй стене башни, называемой «Промышленность»:
«Если вы оказались пред стеной индустрии, и здесь навстречу вам спешат та же глупость и тот же разлад: глупость в производстве ненужных товаров и разлад вокруг труда и вознаграждения за труд. [К тому же здесь стоит еще] и оглушительный шум и рокот» (с. 388).
Фактически речь идет не только о промышленности, но вообще об экономике. Экономике, которую можно назвать капиталистической, ибо экономическую деятельность осуществляют компании, преследующие цель получения максимальной прибыли и наращивания своего капитала. Святитель говорит, что и у этой стены царит разлад. Правильнее этот разлад назвать конкуренцией, которая ведет к уничтожению соперников. Дарвиновский закон «естественного отбора» действует тут в полную силу. Правда, с точки зрения нравственного закона, установленного Богом, назвать его следует противоестественным. Святитель говорит о производстве ненужных товаров как средстве приумножения прибылей. Но этим не ограничивается. Производится много такого, что не только не нужно человеку, но и опасно для него и даже прямо убивает его. И речь идет не только о производстве оружия и военной техники. Убийство может осуществляться незаметно и постепенно. Примером таких товаров могут служить генетически модифицированные продукты и многие фальсифицированные или не прошедшие должной проверки фармацевтические изделия. А про «разлад вокруг труда и вознаграждения за труд» и говорить не приходится. Сегодня мы видим, что этот «разлад» зашел гораздо дальше, чем даже во времена Николая Сербского. В конце 2015 года благосостояние 1% самых богатых людей на Земле – это около 73 миллионов человек – сравнялось с благосостоянием всего остального человечества вместе взятого. В 2010 году 388 богатейших людей сравнялись по благосостоянию с 50% всего населения. А в конце 2015 года уже всего 62 богатейших человека владели таким же количеством активов, как вся беднейшая половина населения планеты88. Неужели непонятно, что такая стена неизбежно треснет и может обвалиться?
Третья стена – «Политика»:
«Но кто встретит вас у стены политики? [Опять-таки] уже знакомые вам глупость и разлад. Глупость – ибо каждый политик пытается [всяческими] неправдами в отношении других партий и группировок продвинуть свою собственную фракцию и обманом других народов прославить свою собственную нацию. Всякий покушается воскреснуть над чужим гробом и построить свое счастье на банкротстве соперника. Не говорим уже о раздорах и перебранках между политиками! Об этом ежедневно повествуют сотни вагонов бумаги, употребляемой на газеты и сплошь исписанной самохвальством, двуличием и ссорами политиканов» (с. 388).
86
Подробнее см.: Катасонов В. Метафизика истории. М.: Институт русской цивилизации, 2017. – Раздел «Каинитская цивилизация и современный капитализм». С. 59–121.
87
Катасонов В. Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия. М.: Кислород, 2017.
88
Интернет. Режим доступа: http://www.bbc.com/russian/news/2016/01/ 160117_oxfam_inequality_report