Страница 30 из 34
3. Один человек сказал толкователю снов:
— Я видел во сне, будто приготовил из верблюжьего помета бурани[214]. К чему бы это?
Толкователь ответил:
— Дай мне две таньги[215], тогда разъясню тебе этот сон.
Тот человек воскликнул:
— Кабы у меня были две таньги, я бы отдал их за баклажаны и сделал бы настоящее бурами — зачем бы мне тогда готовить бурами из верблюжьего помета?!
4. Халиф Махди[216] как-то на охоте отстал от своей свиты. К вечеру он подъехал к дому какого-то бедуина. Тот подал что у него нашлось из еды и кувшин вина. Выпив чашу вина, Махди сказал:
— Я из слуг Махди.
Выпили по второй чаше, и он заявил:
— Я из эмиров Махди.
Осушили третью, и он воскликнул:
— Я сам Махди.
Бедуин убрал кувшин и сказал:
— После первой чаши ты притязал на положение слуги, после второй — на положение эмира, после третьей — на халифство. Если ты выпьешь еще, останется только притязать на господний престол!
На другой день, когда подъехала свита халифа, бедуин от страха убежал. Махди приказал привести его, одарил его золотом, и тогда бедуин сказал:
— Свидетельствую, что ты говорил правду, хоть ты и хотел выпить по четвертой…
5. Какой-то путник подъехал к мазару[217] и увидел могилу, необычайно длинную.
— Чья это могила? спросил он.
— Пророка Аламдара[218],— ответили ему.
— Его, что же, вместе со знаменем положили в могилу? — удивился путник.
6. Один шиит[219] пришел в мечеть и увидел на стене имена четырех праведных халифов[220]. Хотел плюнуть на имена Абу Бекра и Омара, да попал на имя Али. Он страшно разозлился и сказал:
— Так тебе и надо — нечего торчать тут рядом с ними!
7. Какой-то человек объявил себя богом. Его привели к халифу. Халиф сказал ему:
— В прошлом году тут один выдавал себя за посланника бога — так его казнили.
— Правильно сделали, — заметил тот, — ведь я его не посылал!
8. У Талхака[221] было несколько ослов. Однажды султан Махмуд приказал, чтобы его ослов забрали на гужевую повинность, — посмотреть, что будет делать Талхак? Ослов забрали. Талхак здорово разозлился и отправился к султану жаловаться. Султан приказал не пускать его. Тогда Талхак отправился под окно, у которого сидел султан, и поднял крик.
— Скажите ему, — велел султан, — что сегодня приема нет.
Сказали. Талхак воскликнул:
— Проклятье! Коли нет приема — куда же вы уволокли ослов?..
9. Хаджи[222] в юности некоторое время служил у портного. Однажды хозяин принес в лавку чашку меда и, собираясь идти по делу, сказал Хаджи:
— В этой чашке — яд. Смотри не тронь его, а не то погибнешь!
— Какое мне до него дело! — ответил Хаджи.
Когда хозяин ушел, Хаджи выменял у перекупщика раскроенную одежду на большущий кусок хлеба и уплел с ним весь мед. Хозяин вернулся и спросил, где крой.
— Бить не будешь — тогда скажу правду, — объявил Хаджи. — Дело было так: я зазевался, и какой-то мошенник украл крой… Я испугался, что ты придешь и изобьешь меня. Тогда я сказал себе: проглочу яд, чтобы к приходу хозяина мне умереть! Съел весь тот яд, который был в чашке, но я все еще жив! Вот так…
10. Отец Хаджи дал ему две большие рыбины на продажу. Тот пошел бродить с ними по улицам и оказался у дверей одного дома. Красивая хозяйка увидела его и сказала:
— Дай мне одну рыбу — а я за это тебе отдамся!
Хаджи отдал рыбу и получил обещанное, и так это ему понравилось, что он отдал и вторую рыбу, чтобы получить еще… Потом он присел у дверей дома и попросил воды. Женщина подала ему глиняный кувшин. Он отпил немного, бросил кувшин на землю и разбил его. Тут он увидел вдалеке мужа той женщины и ударился в слезы. Муж подошел и спросил:
— О чем ты плачешь?
— Я захотел пить, — сказал Хаджи, — и попросил здесь воды. Кувшин выскользнул у меня из рук и разбился, а хатун[223] забрала у меня взамен две рыбины, и вот теперь я из страха перед отцом не решаюсь идти домой.
Мужчина стал упрекать жену:
— Ну, что стоит кувшин?..
Взял у нее рыбу и отдал Хаджи: «Иди, мол, своей дорогой!»
11. Одного прихлебателя спросили:
— Есть ли v тебя аппетит?
— Только-то и товару у меня, бедолаги, в этом мире, — ответил тот.
12. Один старик пришел к лекарю с жалобой:
— У меня три жены, с которыми я живу постоянно, а у меня все время то поясница болит, то в паху… Что мне проглотить, чтобы боли прошли?
— Лучшее средство — три развода, — ответил лекарь.
13. В Куме[224] толпа колотила человека по имени Омаран. Кто-то сказал:
— Ведь это не Омар, за что же вы бьете его?
— Омар, — отвечали ему, — а «ан» есть и у Османа![225]
14. Султан Махмуд увидал дряхлого старика, тащившего вязанку хворосту. Он пожалел бедняка и сказал:
— Эй, старик, что тебе пожаловать: два-три динара, осла, несколько овец или сад? Выбирай любое.
— Давай золото, я завяжу его в пояс, сяду на осла, овец погоню впереди, поеду в сад и буду твоей милостью там спокойно жить остаток жизни!
Султану ответ понравился, и он приказал, чтобы так и сделали.
15. У маулана[226] Азод ад-Дина был один помощник. Однажды они вместе странствовали и в пути помощник все останавливался подкрепляться малой толикой вина. Маулана несколько раз посылал за ним. Наконец тот прибежал совсем пьяный и явился к маулана. Маулана понял, что помощник пьян, и сказал:
— Ала ад-Дин, я хотел, чтобы ты был при мне, но сейчас я вижу: ты даже не в себе!
16. В Хорасане был один хаким[227] по имени Халаф. Ему как-то сказали, что один человек удивительно похож на него. Хаким велел привести того и спросил:
— А что твоя мать — не водила ли шашни, не ходила ли по домам знатных?
— Моя мать, — ответил тот, — была женщина бедная, никогда не выходила из дому. А вот отец мой работал в садах богачей, водоносом был.
17. Несколько казвинцев[228] отправились на войну с еретиками. Возвращаясь, каждый из них нес голову убитого еретика, надетую на палку. А один нацепил на палку ногу. Его спросили:
— А этого кто убил?
— Я, — ответил он.
— А почему же ты не принес его голову?
— Да пока я до него добежал, голову уже стащили.
18. Кто-то спросил у маулана Азод ад-Дина:
— Отчего это во времена халифата люди выдавали себя то за бога, то за пророка, а сейчас нет?
— Люди в наше время до того измучены гнетом и голодом, что им нет дела ни до бога, ни до пророка, — отвечал тот.
19. Один казвинец поставил в стремя правую ногу и, когда вскочил в седло, оказался лицом к хвосту лошади.
214
Бурани — род острой овощной закуски.
215
Таньга — среднеазиатская монета, после монгольского завоевания получившая некоторое распространение в Иране.
216
Махди — халиф Убейдуллах Махди (909–934) основатель династии Фатимидов (909—1171). Слово махди означает «мессия», «спаситель». Учение о махди, распространенное в мусульманских странах, у шиитов (см. ниже) стало одним из основных религиозных догматов, а у суннитов превратилось в учение об идеальном государе, реформаторе существующего общественного порядка. Убейдуллах был одним из государственных деятелей, которые сумели использовать это учение в своей борьбе за власть. В приведенном анекдоте Закани устами бедуина высмеивает притязания халифа на «мессианство».
217
Мазар — мавзолей над могилой мусульманского святого.
218
Аламдар — букв. «знаменосец». Следующее замечание построено, таким образом, на игре слов.
219
Шиит — (от арабск. ши'ун — «сторонник») представитель шиизма. Шиизм возник на арабской почве в I в. хиджры (см. прим. к стр. 18), первоначально как политическое течение. Сторонники халифа Али (см. прим. к стр. 28), утверждая его преимущественные права на наследование Мухаммаду, считали незаконным правление трех других «праведных» халифов (см. ниже). Очень быстро шиизм начинает приобретать черты религиозного учения и в дальнейшем становится одним из двух крупнейших толков в исламе, отличаясь от суннизма — мусульманской ортодоксии — рядом догматических положений. Такие элементы шиизма, как учение о махди (см. выше) и учение о двенадцати имамах, прямых наследниках Али, нашли благодатную почву в Иране, где в древних, еще доисламских, верованиях всегда подчеркивалась идея наследственности духовной и светской власти. С XVI в. шиизм становится государственной религией Ирана. В рассказах Закани нашла отражение вражда между шиитами и суннитами, которую он показывает, однако, в комическом плане.
220
Четыре праведных халифа — халифы Абу Бекр, Омар, Осман и Али, правившие мусульманской общиной после смерти Мухаммада. Представители двух крупнейших толков ислама — шииты и сунниты — по-разному относятся к четырем халифам: сунниты почитают Абу Бекра, Омара и Османа, а шииты — Али, которого они считают своим духовным главой.
221
Талхак — см. прим. к стр. 141.
222
Хаджи — букв. «совершивший хадж», т. е. паломничество к святым местам (см. прим. к стр. 63). Это слово добавляется к имени в качестве почетного прозвания. Существует, однако, обычай называть именем «Хаджи» младенцев. Герой персидского фольклора, шутник и хитрец, известен под этим именем.
223
Хатун — госпожа; почтительное обращение к замужней женщине.
224
Кум — город в западном Иране, один из священных городов шиитов (см. прим. к стр. 142).
225
Омар и Осман — см. прим. к стр. 142.
226
Маулана — почтительное прозвание шейха суфийского ордена. См. прим. к стр. 53 («суфий»).
227
Хаким — см. прим. к стр. 51.
228
Казвинцы — жители Казвина, города, расположенного между Тегераном и Рештом. См. также прим. к стр. 54.