Страница 11 из 12
Художественно-символически изображается с ключами от рая, стражем которого является, с седыми, недлинными волосами и бородой и в жёлто-синем облачении.
Родился в Вифсаиде в семье простого рыбака Ионы.
Первоначальное имя апостола было Симон (ивр. – Шимон).
Имя Пётр (Petrus, от греч. – камень) возникло от прозвища Кифа (арам. – камень), которое ему дал Иисус. Он был женат и работал рыбаком вместе со своим братом Андреем. Встретив Петра и Андрея, Иисус сказал: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19).
В молодости Симон служил во вспомогательных войсках Римской империи, за что и получил «права римского гражданина» в том числа право носить оружие!
Которым он и успел воспользоваться при аресте Христа!
И как «римский гражданин», действовавший в пределах самозащиты он и не был привлечен к ответственности за нанесения раны служителю Иудейского храма и оказание сопротивления властям во время задержания И. Христа!
Став учеником Иисуса Христа, он сопутствовал Ему во всех путях Его земной жизни. Пётр был одним из любимых учеников Иисуса.
На вопрос Иисуса ученикам, что они о Нём думают, Пётр сказал, что Он есть «Христос, Сын Бога живого». В ответ Иисус произнёс:
«Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах
(Мф. 16:18-19)»
По характеру Пётр был очень живой и вспыльчивый: именно он пожелал идти по воде, чтобы подойти к Иисусу, и именно он отрубил ухо рабу первосвященника в Гефсиманском саду.
В ночь после ареста Иисуса Пётр, как и предсказывал Иисус, проявил слабость и, боясь навлечь на себя гонения, трижды отрёкся от Него прежде, чем пропел петух (см. также раба придверница).
Но позже Пётр искренне покаялся и был прощён Господом.
Вместе с Иаковом и Иоанном присутствовал на горе Фавор, когда совершилось преображение Иисуса.
Апостол Пётр многократно упоминается в первой части книги Деяний апостолов (главы 1-15). В последующих главах он не упоминается вовсе, они посвящены исключительно миссионерским путешествиям апостола Павла.
В первой части Деяний Пётр играет главную роль.
В Деяниях описывается как апостол Пётр проповедовал с такой силой, что разом обращал ко Христу до пяти тысяч человек, исцелял больных и воскрешал умерших.
Люди настолько почитали его, что выносили больных прямо на улицы, чтобы хоть тень апостола Петра осенила их.
В Иоппии апостол Пётр воскресил умершую девицу Тавифу.
Основные эпизоды Деяний с участием апостола Петра:
1.Речь перед коллегией апостолов о необходимости избрания 12-го апостола на место предателя Иуды (Деян. 1:15-22).
2.Проповедь перед иудеями в день Пятидесятницы (Деян. 2:14-40).
3.Исцеление хромого и проповедь народу (Деян. 3:1-26).
4.Речь перед начальниками и старейшинами (Деян. 4:8-23).
5.Эпизод с Ананией и Сапфирой (Деян. 5:1-11).
6.Ответ перед синедрионом (Деян. 5:18-32).
7.Эпизод с Симоном Волхвом (Деян. 8:14-25).
8.Посещение Петром Лидды и Иоппии, чудесные деяния (Деян. 9:32-43).
9.Пётр и сотник Корнилий. Принятие первых язычников в Церковь (Деян. 10:9-48)
10.Упрёки от обрезанных, Пётр оправдывает принятие бывших язычников (Деян. 11:2-18)
11.Арест апостола Петра царём Иродом, чудесное спасение (Деян. 12:3-17)
12.Апостольский собор (Деян. 15:6-21)
13.Арестованный в 42 году по приказу Ирода Агриппы I, царя Иудеи, был заточён в тюрьму в Иерусалиме, откуда спустя несколько дней спасся, как о том повествуют Деяния Апостолов.
В 49 году принимал участие в Апостольском соборе в Иерусалиме, на котором был согласован с другими апостолами, в том числе с апостолом Павлом из Тарса, вопрос о том, как следует поступать по отношению к язычникам, желающим вступить в христианские общины.
Послания апостола Петра
В церковной традиции Пётр считается автором двух Соборных посланий, вошедших в Новый Завет – Первого послания Петра и Второго послания Петра.
Однако, взгляд библеистов на авторство этих посланий весьма различен. Если Первое послание безусловно признавалось ранней Церковью подлинным посланием апостола Петра и многократно цитировалось раннехристианскими авторами, то принадлежность Второго послания перу апостола вызывала сомнения ещё в самые ранние времена.
В настоящее время большинство учёных отвергает авторство Петра для этого Послания и считает его более поздним псевдоэпиграфическим произведением
Согласно христианскому преданию, древняя римская базилика Константина располагалась над местом захоронения апостола Петра. Позднее здесь же был построен ватиканский Собор святого Петра.
С 1939 по 1949 год под собором проводились археологические раскопки, которые обнаружили остатки древнего римского кладбища.
В 1952 году был опубликован подробный отчёт, свидетельствующий, что одна из могил этого кладбища особо почиталась уже в I—II веках.
Дальнейшие работы проводились под руководством итальянского археолога Маргариты Гуардуччи. В 1964 году вышла её книга «Реликвии Святого Петра под исповедальней ватиканской базилики» (итал. Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Bas;lica Vaticana), в которой говорилось, что именно в этом месте мог быть похоронен Пётр. В 1968 году папа Павел VI объявил, что, согласно исследованиям учёных, могилу апостола можно считать обнаруженной. Впрочем, некоторые учёные не согласились с его точкой зрени
Ряд критиков отмечает отсутствие каких-либо прямых упоминаний в Священном Писании о том, что Пётр посещал Рим.
Об этом, например, не сообщает Юстин Мученик, писавший в первой половине II века в Риме. «Согласно Гал. 2:9, Пётр, Иаков и Иоанн рукопожатием заключили соглашение с Павлом и Варнавою, что Павел и Варнава проводят свою деятельность среди язычников, а Пётр, Иаков и Иоанн – среди иудеев. Павел, который писал послание к церкви в Риме, в конце его приветствует двадцать семь лиц поимённо, но среди них Пётр не упоминается. Так же и во многих посланиях, которые он писал церквам и отдельным лицам, Пётр не упомянут ни одного раза».
При этом о пребывании апостола в Риме пишут раннехристианские авторы: Ориген (III век), Лактанций (нач. IV века), Евсевий Кесарийский («Церковная история», 325 год).
Как отмечает шотландский исследователь Александр Хислоп, самое ранее упоминание о пребывании Петра в Риме датируется концом II века, причём это упоминание приведено в сомнительном произведении конца второго – начала третьего столетия под названием «Клементин», где говорится о встрече Петра с Симоном Волхвом.
Пётр поставил под сомнение чародейские способности Симона и потребовал доказательств его сверхъестественных способностей. Тогда колдун взлетел в воздух, а Пётр опустил его на землю, да так быстро, что колдун сломал ногу"[16].
Также довод о том, что Пётр не посещал Рим, строится на распределении апостолами мест своей проповеди. Сам Пётр утверждал, что писал своё первое послание из Вавилона (1Петр. 5:13) и, по мнению ряда исследователей, он имел в виду реальный город, а не иносказательное название Рима.
Во дни Петра настоящий Вавилон ещё существовал. Кроме того, в Вавилоне была значительная иудейская община.
Ну, а теперь зная «официальную биографию» апостола Петра, того, что как нас уверяют христианские священники «стоит у Ворот РАЯ» с ключами и отсеивает «праведных от грешных» мы можем посмотреть на его пророчества о БУДУЩЕМ!
А вот все свои пророчества апостол Петр, изложив в особой книге под названием «Апокалипсис Петра».
Но увы она теми же «христианскими богословами» она не была признана «канонической» и не включена в «Новый Завет»!
Но для нас эти богословские расхождения не есть препятствием для ознакомления с ней и информирования читателя о прочитанном!