Империя хорезмшахов

Мы уже говорили о стране с таким названием. Теперь остановим на ней наше внимание и рассмотрим подробнее. Гур – это горная область в центральной часть Афганистана. Здесь жили племена, которые долго не признавали ислам и промышляли разбоем. Принятие мусульманства открыло для них новые возможности для карьеры и обогащения. Некоторое время они подчинялись правителем Газны. Но после того как Газну дважды разгромил Санджар, Гуриды обрели самостоятельность. Кончилось тем, что они разгромили Газну в третий раз – уже собственными силами. Так возникло агрессивное афганское государство. Силы его были направлены на грабеж и внешние захваты. Гуриды разграбили север Индии и сами превратились из гонимых в гонителей. Также были не прочь завладеть наследством Великих Сельджуков, с вожделением поглядывали на Хорасан и собирались использовать усобицу между Султаншахом и его братом Текешем в своих интересах.

Согласие между Текешем и кара-китаями оказалось недолгим. Те вели себя в Хорезме по-хозяйски. Они посылали своих сборщиков налогов в Гургандж, якобы глумились над населением и вызывали всеобщую ненависть. Во всяком случае, такова официальная версия событий, данная мусульманскими авторами, которые, конечно, ненавидели степных христиан.

Сказывались и расовые отличия. Узкоглазые желтолицые кидани были отвратительны исламским «бритоголовым» (напомним, что обычай предписывал мусульманам брить голову, тогда как китаи носили косы).

На самом деле суть даже в другом. Хорезмшах тяготился зависимостью и пошел по пути отца: наращивал армию, а для выплаты дани достаточных средств не имел. Это привело к конфликту, и шах сам же его форсировал.

Текеш решился на восстание. Когда к нему приехал посол из Кара-Китая, хорезмшах зарубил его «из ревности к делу престола и веры». Он также велел своим приближенным убить по одному кара-китаю, чтобы связать всех круговой порукой.

Убитый посол принадлежал к правящей семье Елюев, что сделало войну неизбежной.

Тут на сцене объявился Султаншах. С позволения Гуридов он приехал в Кара-Китай и скоро объявился при дворе «императрицы Чэнь Тянь» в ее столице Баласагуне. Чэнь Тянь и ее муж Сяо Долубу приняли перебежчика ласково.

Султаншах запел старую песню о том, что хорезмийские войска его поддержат и обратился за помощью.

Императрица и ее муж поняли, что выпал отличный шанс стравить братьев-хорезмийцев и создать две державы, которые будут взаимно ослаблять друг друга.

Кара-китайское войско подошло к границам Хорезма. Неожиданно для себя Текеш выяснил, что противопоставить-то захватчикам нечего. Хорезмшах по-прежнему оставался довольно слабым правителем. Иллюзия силы создавалась ровно одним: окрестные правители были еще слабее.

Кара-китаев опять возглавлял ханский зять-фума. Императрица была рада каждому поводу избавиться от него, чтобы насладиться обществом его брата.

Войско китаев прошло по Хорезму победным маршем. Тогда хорезмшах – в который раз – приказал затопить страну. Фума отступил. Разрушение Хорезма его правителями было единственным способом остановить вторжения врага.

Но кара-китай был слишком хитер для того, чтобы оставить всё как было. Он дал Сулейманшаху несколько тысяч отборных конных лучников, чтобы тот подчинил север Хорасана и создал плацдарм для наступления на Хорезм. А испуганный Текеш согласился выплачивать дань кара-китаям, хотя от вражды с братом это его не уберегло.

На первый взгляд казалось, что очень скоро Кара-Китай покорит Средний Восток, но этого не произошло. Всё дело испортила любовная драма. В результате умный фума так и не застал торжества своей политики.

Императрица не могла жить без любовника и подыскивала, куда бы сплавить мужа. Подходящих войн не предвиделось, и она послала его куда-то на восток, наградив почетным титулом. «Сяо Долубу сделала дунлинваном», – многозначительно сообщает летопись «Ляо ши». И продолжает: затем «оговорила его и казнила».

Похоже, фуму отправили куда-то очень далеко, возможно – к найманам за Алтай управлять этой частью державы. Но тут Сяо Долубу заподозрил, кажется, что ему наставляют рога. Видно, из Баласагуна доброжелатели принесли соответствующие слухи.

Возможно, супруг императрицы попытался поднять найманов на бунт. Однако Чэнь Тянь нанесла упреждающий удар. Фуму то ли выкрали, то ли выманили в столицу под каким-то предлогом (может, напугали хорезмийской угрозой). В общем, перехитрили. Тогда-то императрица «оговорила его и казнила».

Но это привело то ли к перевороту, то ли к короткой гражданской войне. За Алтаем отложились найманы (такова версия Гумилева; впрочем, яростно оспариваемая его противниками). Они создали крупное христианское ханство в Западной Монголии. Китаи в древности вообще не любили централизованную власть, хотя одно время и признавали над собой ярмо императоров Ляо – всё-таки свои люди, хотя и вознесшиеся на небывалую высоту.

Временами казалось, что именно найманы объединят Монголию и создадут в ней христианское государство. Но энергичнее оказался митраист Чингисхан, веривший в Хормусту и Вечное Синее Небо.

А что же Кара-Китай? Здесь вспыхнула кровавая смута. Отец казненного «зятя» поднял войска на мятеж против правительницы Елюй Пусувань. «Отец фумы [Сяо] Волила окружил войском ее дворец и застрелил Пусувань и Пугучжи-шали из луков. Пусувань пробыла на троне 14 лет», – говорит «Ляо ши». Опять характерен киданьский и монгольский способ ведения боя: сильная перестрелка из луков, бесконтактный бой. В результате одна из сторон терпит поражение и гибнет под выстрелами противника.

То, что убит Пугучжи, косвенно подтверждает нашу версию: это не родной брат Сяо Долубу, а единоутробный. Отчиму было ничуть не жаль, когда любовник императрицы испустил последний вздох, утыканный стрелами.

Есть, конечно, и другая версия этого конфликта, политическая и конфессиональная. Мол, в Кара-Китае боролись три партии: мусульмане, буддисты и христиане. Первый гурхан был буддистом, но после переворота его единоверцы сошли со сцены, и власть взяла христианская группировка. Она окончательно победила в 1177 году. Предполагают, что Чэнь Тянь являлась буддисткой, а ее уничтожили христиане.

Одно время и мы разделяли эту версию, но более внимательное чтение источников не позволяет ее принять. Религиозная борьба характерна для более позднего времени, а пока разные конфессии мирно сосуществуют. Мы не видим никакого следа религиозных столкновений. И не нужно смешивать их с любовными делами. Когда религиозные войны в Кара-Китае станут фактом, о них заговорят все доступные нам источники.

Сяо Волила после переворота передал власть подросшему племяннику убитой правительницы. Нового гурхана звали Георгий (на китайский манер – ЕлюйЧжулху,1177–1213). Имя свидетельствует, как мы говорили, что гурхан исповедовал христианство. В Европе эту страну считали христианским царством легендарного пресвитера Иоанна, который однажды придет на выручку крестоносцам и разгромит мусульман. Но после отпадения найманов у Кара-Китая уж точно не хватало на это сил. Хотя и слабым государством он не был.

В «Ляо ши» о Георгии говорится следующее: «Второй сын Жэнь-цзуна Чжэньлугу воссел на трон. Сменил девиз правления на Тянь-ю. Царствовал 34 года». И всё! Автор китайской хроники абсолютно утратил интерес к делам на западе. Он обронит еще несколько слов о крахе Си Ляо и о последних годах Георгия, но большего гурхан не удостоится от китайского летописца.

…Что касается отложившихся от Кара-Китая найманов, то их возглавил местный вождь Инанч-хан (1177–1198). Он был так опытен и хитер, что получил от сородичей и соседей прозвище Бильге (мудрый). При нем Найманская держава процветала и пыталась диктовать свою волю другим племенам восточной половины Великой Степи. Найманов уважали отважные меркиты, побаивались многочисленные кераиты, к ним присматривались мелкие племена: джалаиры, христиане-онгуты, сонкаиты, сулдусы, тайчжиуты… С ними считались свирепые шаманисты-татары, занимавшие восточную часть Монголии.