Империя хорезмшахов

В связи с этим ряд ученых полагает, что одно событие просто раздвоилось в хронике.

Однако об этих делах как о двух разных набегах сообщает местный ученый Катиб Самарканди, а он не мог ошибиться.

Что же произошло? Карлуки окончательно поссорились с гурханом кара-китаев и взбунтовались. Должно быть, они так бесчинствовали под Самаркандом и Бухарой, что их возненавидели местные. Тогда гурхан приказал переселить смутьянов в Кашгарию и занять земледелием или другим полезным трудом.

Главный бунтовщик Аяр-бек прежде служил в гвардии Кылыч-Тамгач-хана и имел репутацию одного из лучших джигитов. Однако теперь возглавил своих соотечественников, чтобы получить власть и разграбить Мавераннахр. Голос крови оказался сильнее барских подачек.

Кылыч-Тамгач выступил против мятежников. Решающая битва произошла в Голодной степи. Аяр храбро атаковал противника и почти достиг зонтика, под которым хан укрывался от солнечных лучей, наблюдая за боем. Но тут мятежника отрезали от его людей, взяли в плен, поставили перед ханом и казнили.

Кылыч-Тамгач устроил зачистку: собрав стотысячную армию (в условном «списочном» исчислении) он атаковал карлуков, отомстил за гибель Ибрагима и частью перебил, частью вытеснил из Мавераннахра. Таким же образом поступил и с огузами, просочившимися в страну. То есть навел порядок.

Все обиженные бежали в Хорезм. Иль-Арслан принимал их с распростертыми объятиями. Его армия настолько увеличилась, что хорезмшах осмелился прекратить выплату дани гурхану. В самом деле, ведь Хорезм усилился. В городах Хорасана читают хутбу с именем Иль-Арслана, что говорит о многом. Он – наследник Великих Сельджуков.

С другой стороны, у этого политика не было выхода. Либо наращивать наемную армию из тюркских племен и платить ей деньги, либо сократить наемное войско и выплачивать дань гурханам. На то и другое сразу средств не хватало.

Ближайшие события показали, насколько Иль-Арслан далек от реальности, и ускорили его смерть. Это значит, что под конец жизни шах превратился в безответственного авантюриста.

Иль-Арслан претендовал на восточное наследие сельджуков, но напрасно игнорировал кара-китаев. Потомки Елюя Даши вовсе не хотели усиления Хорезма.

Первое время Илья поддерживал с хорезмшахом нормальные деловые отношения. Но он умер в 1163 году, оставив малолетнего сына Георгия (китайцы, практически не выговаривающие букву «эр», звали его Чжулху; кстати, жителей современной России по той же причине они зовут «лосьяне» – искаженное «россияне»). Вне всяких сомнений, наследник Ильи был крещен. Влияние несторианства в Кара-Китае росло. Во всяком случае, семиреченские китаи поклонялись Христу, как и найманы. Возможно, как раз последние и повлияли на семиреченцев. Влияние несториан шло с востока на запад.

Христианство еще в XI веке принял могущественный племенной союз кераитов – лидер тогдашней Монголии. Много степных христиан влилось в армию Елюя Даши. Потому-то гурханы и предпочли креститься: обеспечивали лояльность своего христианского войска. Так в Семиречье возник очаг веры Христовой. Но это не значит, что притеснялись другие религии. Гурханы были осторожны и веротерпимы. Им служили мусульмане, анимисты, буддисты. Вдумчивая политика приносила на первых порах добрые плоды.

Интересные сведения приводит Г.Г. Пиков в «Истории железной империи».

«Письменные источники говорят о существовании различных религиозных систем на территории обитания западных киданей, – пишет он. – Как сообщает Ауфи, кара-кидани частью поклонялись солнцу, частью были христианами. Вообще среди них встречались все религии, кроме еврейской. Кидани покровительствовали всем религиям, в этом плане, считает Джузджани, они поступали справедливо. Большого распространения достигло в их государстве христианство. Патриарх Илья III (1176–1190 гг.) учредил несторианскую митрополию в Кашгаре – одной из столиц кара-киданей. Он назван в каталоге Амра митрополитом „Кашгара и Невакета“ (т. е. и Семиречья). В 1142 г. состоялось примирение несториан и яковитов (монофизитов) на территории государства западных киданей. С образованием государства феодальной верхушкой поддерживался и распространялся, судя по мусульманским источникам, буддизм, который при Кучлуке был противопоставлен остальным религиям. Первые гурханы в религиозной политике стремились противопоставить суннизму оппозиционные течения ислама (суффизм, шиизм), чтобы расколоть единый враждебный мусульманский лагерь. Несмотря на восхваляемую мусульманскими авторами веротерпимость кара-киданей и довольно широкое распространение в их среде мировых религий, в отношении большинства из них можно говорить о существовании особой, близкой к монотеизму веры, которую некоторые специалисты обозначают термином „тенгриизм“, оговаривая, впрочем, наличие в ней более древних напластований (тотемизма, шаманизма). Главой и первосвященником этой религии был сам гурхан. По мере вовлечения западных киданей в общие для Средней Азии социальные и культурные процессы вся эта религиозная система стала испытывать влияние мировых религия в гораздо большей степени, нежели во времена Ляо (X–XI вв.)».

Вернемся к отношениям между кара-китаями и хорезмийцами.

После смерти Ильи регентшей и реальной правительницей страны стала его сестра, дочь Елюя Даши – Елюй Пусувань (1163–1177). «Ввиду молодости наследника, сына [Иле], в связи со словами указа, править государством, было поручено младшей сестре [Иле] Пусувань. Она назвала свое правление, сменила девиз правления на Чун-фу и назвалась императрицей Чэнь Тянь», – говорится в соответствующем месте «Ляо ши».

Правительство «императрицы Чэнь Тянь» было встревожено усилением Хорезма и изменило политику. Отношения с Иль-Арсланом стали постепенно ухудшаться. Окончательный разрыв наступил после бесчинств карлуков, укрывательства их в Хорезме и отказа Иль-Арслана платить дань.

После этого кара-китаи преподали впавшему в авантюризм хорезмшаху страшный урок. Впоследствии еще более кровавый и наглядный урок, уже от монголов Чингисхана, получит внук Иль-Арслана – Мухаммед, который закончит жизнь практически так же нелепо, как и его дед.

Правительница Елюй Пусувань организовала большое вторжение в Хорезм в 1171 году. Армией вторжения командовал ее муж, киданьское имя которого неизвестно. По-китайски его называли фума – «императорский зять», что мусульманские историки приняли за личное имя. Это не так. Из текста «Ляо ши» следует, что зятя звали по-китайски Сяо Долубу.

Вдруг оказалось, что Хорезм слаб, а Кара-Китай могуществен и по-прежнему обладает лучшей армией в регионе. Хорезмшах выслал против врага войско во главе с одним из своих эмиров. Тот претерпел страшный разгром от войск фумы и очутился в плену.

Иль-Арслан в полном отчаянии разрушил дамбы и затопил подступы к своей столице Гурганджу, а сам ушел на запад, в Амуль. Там он заболел и вскоре умер (март 1172 года). Перед смертью неудачливый государь назначил наследником своего младшего сына Султаншаха Махмуда (1172). Это решение едва не погубило Хорезм.

Что касается китаев, они покинули затопленные области и ушли за Амударью.

8. Леди Макбет из Кара-Китая

Как правило, мусульманские государи имели по нескольку жен и оставляли многочисленное потомство. В этом не было ничего удивительного. Европейские правители тоже не отличались целомудрием. Королей, которые не изменяли женам, можно перечесть по пальцам одной руки. Люди, что называется, пользовались служебным положением. Но у европейских суверенов законная жена была только одна. Остальные – наложницы, фаворитки, метрессы, любовницы. Можно их называть как угодно. Главное, что потомство от них не считалось законным. С точки зрения престолонаследия такое решение было мудрым. Королевские династии понемногу вырождались из-за близкородственных браков, заключенных по политическим соображениям, но могли обеспечить своей стране двести – двести пятьдесят лет стабильности, пока династия окончательно не вымрет.