Страница 12 из 12
«Когда я был подростком, я стремился изменить весь мир, когда я стал юношей, я старался изменить свой город. Повзрослев, я пытался сделать лучше свою семью. Когда состарился, мне осталось совершенствовать самого себя. Тогда я осознал, что изменив самого себя в ранние годы, я тем самым изменил бы и свою семью. Семья, став лучше, изменила бы город, улучшение города подняло бы общество на новую ступень чистоты и совершенства!».
Мудрую запись монаха XI века еврей усвоил еще в I веке, организовав систематическое изучение Торы и Талмуда. Работа над собой стала стилем его жизни. Его размышления одновременно направлены на настоящее через прошлое и на настоящее через будущее. Еврей прекрасно использует образ двуликого Януса. В древнеримской мифологии Янус, двуликий Бог, Бог входа в будущее и выхода из прошлого. Янус означает на латинском janus – двери, крытый переход, символизирующий идею движения из прошлого в будущее через настоящее. «Двери», «крытый переход» – это настоящее. Янус изображается одним лицом в прошлое, другим – в будущее. Божество выходит за дверь и уходит в прошлое и в тоже время входит в дверь и направляется в будущее.
Еврей наделен способностью рассматривать любую вещь, явление с двух сторон – с позиции прошлого и будущего. Еврей живет настоящим и поэтому анализирует прошлое, чтобы синтезировать будущее. В жизни все имеет изнанку и никто, кроме еврея, не может сказать, что именно есть изнанка. Еврей понял, что жизнь – это двустороннее движение одновременно в прошлое и в будущее через настоящее. Это достигается разумом ибо мысль двойственна. Мысль – это дух. Дух – это человек. В духовном пространстве все в настоящем, в котором прошлое – это снятое будущее. Янус – это символ духа человека. Обычный человек – это просто «докладчик» прошедшего, но прозреть будущее дано еврейскому гению. Еврей относится к той плеяде немногих, на кого наложена печать гения.
Еврейский гений подсказывает, что человеческие потребности находятся в пределах маленького круга, где они находят такое же удовлетворение как и в пределах самых больших потребностей. Еврей давно понял, что ни Македонский, ни Аттила, ни Чингисхан, ни Наполеон не съедали двух обедов. Они расширяли духовное пространство человечества, расширяя торговые пути и раздвигая границы государств. Еврей знает, что человеческое счастье всегда будет заключено в пределах между подошвой обуви и головным убором. Для большинства людей важно, чтобы между обувью и головным убором стоимость вещей составляла миллион долларов, тогда как для еврея не имеет значения стоимость вещей на теле человека. Еврей живет духовными ценностями и внутреннее ощущение комфортности он не связывает с внешней атрибутикой. Если психологам удастся установить воздействия мира физических вещей на чувства человека, то они найдут немало доказательств того, что еврей «бесчувственен» е вещам. Для еврея важно духовное освоение мира физических вещей. Физические вещи только материал для духовного роста.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.