Познание истины

У человека нет никакой необходимости знать исчерпывающую полноту абсолютной истины. На данном этапе развития ему нужно знать всего лишь те элементы абсолютной истины, которые необходимы для того, чтобы сделать правильный выбор между двумя и более альтернативами типа «да-нет». Поэтому нам дается право познавать абсолютную истину о каждой паре таких противоположностей для того, чтобы мы могли выбрать направление наших усилий. Если мы разберемся в истине, то пойдем по правильному пути, если нет – то мы ошибочно можем пойти туда, куда нам не надо.

Рассмотрим простейший пример.

Предположим, мы находимся в Московском аэропорту, откуда в одно и то же время вылетают два самолета: один в Тель-Авив (Израиль), другой в Верхоянск (Сибирь). Нам дано право сесть на любой из них. Для решения проблемы нашей поездки у нас нет никакой необходимости знать всю исчерпывающую полноту истины об этих самолетах, о материалах и размерах их деталей, о системе управления, о пилотах и стюардессах, их возраст, имена, состав семьи и т. д. Мы и не можем этого знать, ибо у нас не хватит на это ни времени, ни способностей. Все, что нам нужно знать – это простейший элемент абсолютной истины о том, какой самолет летит в Тель-Авив, а какой в Верхоянск. А это мы можем легко узнать у диспетчера. В зависимости от этого мы должны сесть в нужный самолет.

Если мы сели в один самолет, то будем загорать на солнце в Тель-Авиве. Если мы сели в другой самолет, то будем мерзнуть в Верхоянске. В этой упрощенной модели бытия нам дано право познать элемент абсолютной истины и, в зависимости от этого, выбрать направление полета. А все остальное: взлет, процесс полета, посадка и результат перелета – от нас уже не зависит. Даже такого рода «свободы выбора» дается нам не всегда, а только лишь в соответствии с расписанием отлета самолетов. А 50 лет тому назад не могло быть никакой речи вообще о свободе выбора между Тель-Авивом и Верхоянском.

Совершенно аналогично, для решения наших актуальных проблем, таких, как: проблема нашего бессмертия и подлинного счастья, на данном этапе нашего развития мы должны безошибочно определить правильное направление наших усилий. А для этого, прежде всего, мы должны четко определить свое отношение к атеизму или религии, к материализму или идеализму. Чтобы правильно определить это отношение, небходимо точно знать: «Существует ли Бог: да или нет?» Если «нет», то мы должны сесть в «поезд» атеизма, а если «да», то мы должны сесть в «поезд» веры в Бога, хотя абсолютная истина о Боге в исчерпывающей ее полноте не может быть познана никем и никогда. Для правильного направления наших действий нам нужно точно знать не исчерпывающую полноту, а всего лишь один элемент абсолютной истины: «Есть ли Бог?»

Если мы добросовестно познаем такого рода элемент абсолютной истины и выбираем правильное направление наших усилий, то наши проблемы будут решены позитивно, наше развитие пойдет успешно в соответствии с внешними законами и программами, которые существуют вне нашего сознания и независимо от наших желаний. Если же мы не разобрались в истине и выбрали неправильное направление наших усилий, то мы пойдем по пути к катастрофе. Никакой расплывчатости, никакой неточности, никакой середины, никакого компромисса, никакого прощения и никакой несправедливости тут нет и не может быть. На какой самолет мы сели, туда мы и прилетим. Что мы посеяли, то мы и пожнем. Что мы заслужили, то мы и получим. В процессе познания истины, как и в процессе нашей практической деятельности, нам дана свобода выбора, но не дано право на ошибку.

Мы можем успешно познавать не только относительную истину о сути нашего бытия, но и элементы абсолютной истины, если они необходимы для нашего дальнейшего развития. Мы можем успешно решить основной вопрос философии о сущности бытия и о высшем смысле жизни и дать вполне четкие, безошибочные и абсолютно правильные ответы на такие конкретные вопросы, как: «Что первично: идея или материя?» «Есть ли Бог: да или нет?», «Есть ли иной мир: да или нет?», «Сотворен ли мир Богом: да или нет?», «Есть ли душа: да или нет?», «Возможно ли наше бессмертие: да или нет?», «Возможно ли наше подлинное счастье: да или нет?», Бог или коммунизм? Освобождение или порабощение? Счастье или трагедия? Жизнь или смерть? Развитие или катастрофа? и т. д.

Таких элементов абсолютной истины вполне достаточно человеку для того, чтобы принять абсолютно правильное безошибочное решение в своей практической деятельности. В то же время, для получения абсолютно верного ответа на элемент абсолютной истины необходима четкая формулировка сравниваемых понятий.

Например, если коммунисты считают, что в бывшем СССР был построен социализм, то надо спросить: а что они называют социализмом. Ведь давно уже не секрет, что советская модель социализма на самом деле была левой разновидностью фашизма.

В зависимости от степени познания этих ключевых вопросов мы можем выбрать правильное направление нашего развития, а само развитие человечества определится внешними законами и программами, которые существуют вне субъективного сознания и независимо от стараний человека.

Обобщая все сказанное, мы можем сформулировать поэлементную познаваемость абсолютной истины следующим образом:

Относительная истина может быть познана человеком в той степени, в какой это нужно ему для его практической деятельности и дальнейшего развития.

Абсолютная истина познаваема человеком только лишь поэлементно, то есть человек может дать абсолютно правильный ответ на любой элементарный вопрос, сформулированный в форме абсолютных противоположностей типа «да-нет».

Отвечая на такого типа бескомпромиссных вопросов, мы получаем свободу выбора в направлении нашего движения и развития. Все остальное от нас не зависит. Поэтому у нас нет никакого права на ошибку. Если в важной ситуации мы принимаем абсолютно правильное решение, то мы получаем развитие. Если же мы принимаем абсолютно неправильное решение, то мы погибаем. Тут нет и не может быть никакого компромисса.

Проще и образно выражаясь, поэлементная познаваемость абсолютной истины есть самая трудная, но вместе с тем самая интересная и самая полезная «книга познания» с бесконечным, неисчерпаемым количеством страниц, обладающая волшебными свойствами. Вас совершенно не интересует эта книга до тех пор, пока кто-нибудь не обратит ваше внимание на ее обложку. Прочитав загаловок, вы можете заинтересоваться и открыть ее. Если вы прочтете первую страницу, то вам захочется прочесть и вводную часть книги. Если вы прочтете введение, то у вас возникнет очень много интересных, жизненно важных вопросов, на которые вы можете получить ответ только лишь на последующих страницах. Чем больше вы читаете, тем больше вы понимаете, чем больше вы понимаете, тем больше у вас возникает вопросов и тем сильнее вы интересуетесь ими. Чем больше вы понимаете истину, тем выше становится ваше совершенство. И если процессу познания не будет конца, то не будет конца и процессу вашего приближения к абсолютному совершенству.

Абсолютное совершенство Бога станет для вас тем пределом, к которому вы будете вечно приближаться, но которого вы никогда не достигните.

10. Тяжкий путь познания

«Страдание – это плата за все, что есть ценного в этой жизни: за силу, за мудрость, за любовь».

Жизнь ставит перед нами следующую конкретную проблему в форме бескомпромисной пары «абсолютных» противоположностей: легкая и беззаботная дорога физических наслаждений или тяжкий путь познания истины? При этом у человека есть свобода выбора, но нет права на ошибку.

Для решения этого вопроса считаю уместным привести здесь следующий эпизод из народной мудрости.

В калорите привлекательных красок левого пути мудрый пешеход смог прочесть следующее: «Налево пойдешь – смерть найдешь». Глупец не прочел бы этого и пошел бы по левому пути, ибо смотрится он очень привлекательно.