Бегство от близости

рить, что невозможно что-либо сделать с высокими ставками 

налогов на прибыль в США, потому что все решения прини-

маются политиками и чиновниками. Такое понимание свобо-

ды вынуждает нас чувствовать себя бессильными, подавляет 

личную самостоятельность, усиливает коллективное подчи-

нение, создает индивидуальный застой, а также способствует 

жертвенности и учит беспомощности.

Ни оба эти определения свободы, ни противоречивое или 

осуждающее отношение, которое они вызывают, не дают нам 

того, что мы хотим или в чем мы нуждаемся. Например, че-

ловек с нерешенными созависимыми проблемами ожидает, 

что о нем позаботятся, назначив высокую пенсию по возрас-

ту, страховые выплаты, пособия по безработице или посредс-

твом каких-то иных социальных программ, направленных на 

удовлетворение его иждивенческих потребностей. Люди с со-

зависимыми привычками часто считают правительство сво-

им основным опекуном. Человек с нерешенными контрзави-

симыми проблемами, вместо того чтобы обратить внимание 

на бесконтрольный характер своих личных расходов, может 

ожидать помощи от правительства, считая его при этом ос-

новным источником экономического притеснения (по причи-

не высоких налогов, которыми оно облагает своих граждан). 

В конечном итоге, ни одно из двух определений свободы не 

делает  нас  ответственными  за  проявление  заботы  о  наших 

личных потребностях или за признание того, что наше инди-

видуальное поведение — часть более масштабной проблемы.

Третье, более независимое определение свободы возника-

ет из преобразования этих двух мировоззрений, сосредоточен-

ных на внешних факторах. Это определение свободы требует 

от нас понимания своего «Я» и психологической независи-

мости. Прежде всего, мы должны найти внутри себя энергию 

208  Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

и самообладание и затем успешно использовать их во вне-

шнем мире, ответственно подходя к удовлетворению наших 

потребностей и желаний. Это дает нам личную свободу для 

того,  чтобы  развивать  эффективные  социальные  навыки  и 

действовать ответственно, помогая тем самым осуществле-

нию своих желаний и реализации потребностей, а также — 

потребностей и желаний других людей, не мешая их свободе.

Это означает, например, что если у нас есть нерешенные 

созависимые  проблемы,  то  мы  должны  научиться  брать  на 

себя ответственность за осуществление своих потребностей. 

Рядом с нами нет безупречного родителя, который позаботится 

об этом вместо нас. Такая созависимая позиция глубоко про-

никла в мышление движения нью эйдж, и люди, участвующие 

в нем, убеждены, что могут добиться изобилия, не занимаясь 

при этом своими неудовлетворенными детскими потребнос-

тями в зависимости. Такого рода мышление с выраженным 

нарциссизмом, характеризующее людей, которые не устано-

вили границы и не усвоили урок ограниченности, поддержи-

вает господствующее отношение к природе и избыточное пот-

ребление на планете, ресурсы которой весьма ограничены.

Если вы страдаете от нерешенных контрзависимых про-

блем, то должны осознавать, что на самом деле экономически 

вас притесняют не какие-то внешние факторы («зловредное 

и деспотичное правительство»), а, скорее, наоборот, расто-

чительный и неуправляемый транжира, живущий внутри вас 

( внутренний источник проблемы). Когда вы добровольно со-

гласитесь на более простой образ жизни (формируя внутрен-

нюю ответственность), тогда вам не придется в дальнейшем 

считать себя жертвой, а правительство — своим преследова-

телем. Это еще один пример того, как вы можете изменить 

общество, изменяя, в первую очередь, себя самих.

 

Часть I. Бегство от близости  

209

Когда вы глубоко проникнитесь таким взглядом на сво-

боду, вы сможете понять, что устройство внешнего мира от-

ражает ваш внутренний мир. Когда вы научитесь создавать 

разумное равновесие между этими двумя мирами, вы обре-

тете истинную свободу.

КРИЗИС КОНТРЗАВИСИМОСТИ

Крайне  необходимо  понять  отношение  между  психоло-

гическим развитием отдельного человека и психологической 

эволюцией пар, семей, групп и организаций, национальных 

государств и человеческой расы в целом. Как только вы смо-

жете увидеть сходства между этими системами, вы начнете 

понимать  причины  проблем,  с  которыми  мы  сталкиваемся 

в нашем мире. Вы также сможете признать, что глобальные 

решения должны учитывать как индивидуальные, так и кол-

лективные проблемы, связанные с контрзависимостью.

Давайте вернемся к типичным двухлетним детям, нахо-

дящимся на контрзависимом этапе развития. Родители помо-

гают им пройти через процесс снижения самомнения, и они 

учатся ограничивать свой нарциссизм и врожденную веру в 

собственное  всемогущество,  а  также  свою  грандиозность, 

чувство  вседозволенности  и  эйфорию.  Двухлетки  (незави-

симо от того, берутся во внимание отдельные личности или 

общество) стремятся отделиться от своих первичных опеку-

нов,  особенно  от  матери,  и  стать  самостоятельными,  отде-

льными людьми. Те, кому не удается полностью осуществить 

снижение  самомнения  и  разумное  отделение,  остаются  на 

этом этапе развития. Они претендуют на большее количест-

во ресурсов, чем им положено, и разделяют мир на добро и 

210  Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

зло, желая получить все или ничего. Для того чтобы сохра-