Бегство от близости

лишение  личной  свободы  и  возможности  самовыражения, 

которые эти мелкие республики по-прежнему испытывают.

Поскольку нет определенного человека, на которого не-

большие республики могли бы направить свой гнев и недо-

вольство, они проецируют эти чувства на русских или другие 

расовые, религиозные или этнические меньшинства. Процесс 

признания культурных различий между странами предлагает 

 

Часть III. За пределами контрзависимости: пути к партнерству   483

Соединенные Штаты Америки

Бывший Союз Советских 

Социалистических Республик

1.  Мужская ориентация (Дядюш-

1.  Женская ориентация (Матушка-

ка Сэм)

Россия)

2.  Контрзависимость

2.  Созависимость

3.  Материалистичность

3.  Гуманистичность

4.  Децентрализованное правление

4.  Централизованное руководство

5.  Левосторонность (обручальное 

5.  Правосторонность (обручаль-

кольцо на безымянном пальце 

ное кольцо на безымянном 

левой руки, кран с горячей во-

пальце правой руки, кран с го-

дой слева и т. д.)

рячей водой справа и т. д.)

6.  Личная инициатива

6.  Групповая или совместная ини-

7.  Поиск божественного рая

циатива

8.  Физический и ручной труд вы-

7.  Отрицание божественности 

полняют мужчины

Христа, поиск рая на Земле

9.  Экстроверсия

8.  Физический и ручной труд вы-

10.  Способность к самоотражению

полняют женщины

11.  Неподатливость

9.  Интроверсия

12.  Контролирование

10.  Неспособность к отражению, 

13.  Открытое применение власти

отсутствие потребности в собс-

14.  Словесная передача информа-

твенном «Я»

ции

11.  Приспособляемость

15.  Визуальный тип восприятия

12.  Манипулирование

16.  Когнитивность

13.  Скрытое использование власти

17.  Оптимизм 

14.  Невербальная передача инфор-

мации

15.  Слуховой тип восприятия

16.  Эмоциональность

17.  Пессимизм

грандиозную возможность западным народам и народам вос-

точной Европы начать диалог по поводу того, как они совме-

стными усилиями могут создать мировую культуру, способ-

ную удовлетворить потребности всех стран-участников. Ус-

корение  этого  процесса  происходит  благодаря  Интернету  и 

другим существующим международным системам общения. 

Сейчас  мы  имеем  больше  международных  контактов,  чем 

484  Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

когда-либо в мировой истории, и это способствует созданию 

истинной мировой культуры, включающей в себя и уважаю-

щей наши многочисленные различия.

РЕШЕНИЕ ВОПРОСОВ, 

СВЯЗАННЫХ С МИРОВЫМ КРИЗИСОМ 

КОНТРЗАВИСИМОСТИ

Мы считаем перспективу совместной работы человечества 

над решением сложных проблем, связанных с неисцеленны-

ми травмами, полученными при развитии, и контрзависимы-

ми  привычками,  одновременно  пугающей  и  воодушевляю-

щей. С одной стороны, мы можем переругаться и полностью 

уничтожить человеческую расу, с другой стороны, мы можем 

совершить внезапный переход к всемирному сотрудничест-

ву и совместно работать над преодолением многочисленных 

кризисов.

Наш жизненный опыт, полученный в поездках по России, 

Украине и Словакии, подтверждает, что путь к личному про-

светлению и развитию проходит через взращивание ростков 

дружбы и любви, которые эти люди посеяли в нас. Во время 

наших межкультурных мероприятий у нас были возможности 

поучить друг друга. Из наших отношений с этими людьми мы 

многое узнали о совместной инициативе и взаимодействии. 

Кроме того, мы по достоинству оценили глубокую привер-

женность восточных европейцев «материнской» модели и то 

равновесие, которое она создала для нашего культурного на-

следия с мужской ориентацией.

После проведения на Украине тренингов для психологов 

и педагогов по вопросам семьи в 1990–1994 годах мы помог-

 

Часть III. За пределами контрзависимости: пути к партнерству   485

ли одному из наших коллег создать в Киеве гуманитарный 

учебный центр практической психологии РОЗРАДА. Перво-

начально этот центр работал с людьми, пережившими Чер-

нобыльскую ядерную катастрофу. После распада Советского 

Союза в задачи центра стала входить помощь жителям Укра-

ины в организации постсоветской жизни и в преодолении в 

их обществе таких пагубных социальных явлений, как нар-

комания и проституция.

В 1992–1993 годах мы жили в Братиславе, столице Сло-

вакии, где помогали созданию Братиславского международ-

ного  центра  исследований  по  вопросам  семьи.  Этот  центр 

был  предназначен  для  создания  программ  во  время  объяв-

ленного ООН Международного года семьи и для проведения 

в восточной Европе тренингов по культуре семейной жизни.

В  таком  межкультурном  общении  нам  удалось  больше 

узнать о прочности семей в восточной Европе и об их осо-

бом значении в последовательной заботе о маленьких детях. 

От нас они узнали о личной инициативе и о том, как помочь