Страница 11 из 13
Теперь, снова возвращаемся в революционную Францию и продолжим изучения нового календаря!
Названия месяцев. Месяцы одного времени года имели одинаковые созвучные и красивые окончания, отличавшие их от месяцев других времен года.
Вот как они назывались!
Для осени (с 22 сентября по 20 декабря) (Интервалы времен года здесь даны для первого года республики.): Vendemiaire (вандемьер) -месяц сбора винограда, Brumaire (брюмер) –" тумана, Frimaire (фример) –" заморозков.
Для зимы (с 21 декабря по 20 марта): Nivose (нивоз) -месяц снега, Pluviose (плювиоз) –" дождя, Ventose (вентбз) –" ветра.
Для весны (с 21 марта по 18 июня): Germinal (жерминаль) – месяц прорастания, Floreal (флореаль) –" цветения, Prairial (прериаль) –" лугов.
Для лета (с 19 июня по 16 сентября): Messidor (мессидор) – месяц жатвы, Thermidor (термидор) -" жары, Fructidor (фрюктидор) -" плодов.
Неделя и декада.
Семидневная неделя, как пережиток старого быта, была упразднена, и, следовательно, отпали названия ее дней.
Вместо недели была введена новая единица времени – декада (от греч. беха – десять), состоящая из 10 дней. Месяц делился на три полных декады, и каждый последний день ее посвящался отдыху.
Конвент принял название дней декады, предложенные также д'Эглантином. Они были образованы из латинских порядковых числительных (первый, второй к т. д.) с добавлением окончания di – первых двух букв латинского слова dies – день. Таким образом, были получены следующие названия дней декады:
Primidi (примиди), Sextidi (секстиди),
Duodi (дуоди), Septidi (септиди),
Tridi (триди), Octidi (октиди),
Quartidi (квартиди), Nonidi (нониди),
Quintidi (квинтиди), Decadi (декади).
Преимущество такого обозначения заключалось в том, что само, название дня показывало его место в декаде.
"Санкюлотиды" – дополнительные дни календарного года.
Для согласования длины календарного года с продолжительностью солнечного необходимо было в конце каждого простого года добавлять еще 5, а в високосном – 6 дней.
Весь этот период с 17 по 22 сентября был назван в честь восставшего народа "санкюлотидами" (санкюлотами в эпоху французской буржуазной революции назывались революционно настроенные массы.
Выражение это происходит от двух французских слов: "sans" – без и"culotte" – короткие бархатные брюки (до колен), которые носили дворяне и буржуазия. Городскую бедноту, носившую длинные брюки из грубой шерсти, аристократы презрительно называли "санкюлотами".
Позже этот термин переняли сами народные массы, так стали называть патриотов и революционеров.), объявлен нерабочим, и каждый из его дней посвящался особому празднику.
Так, первый день санкюлотид (17 сентября) был праздником Гения, во время которого восхвалялись выдающиеся победы человеческого ума: открытия и изобретения, сделанные за год в науках, искусствах и ремеслах.
Вторая санкюлотида (18 сентября) называлась праздником Труда и посвящалась героям труда.
Так вот оказывается, откуда большевики заимствовали идею учреждения звания "Героя Социалистического труда"!
Третья (19 сентября) отмечалась как праздник Подвигов. В этот день прославлялись проявления личного мужества и отваги.
Четвертая (20 сентября) была праздником Наград. Вовремя ее совершались церемонии публичного признания и национальной благодарности в отношении всех тех, кто был прославлен в предыдущие три дня.
Пятая санкюлотида (21 сентября) – праздник Мнения, веселый и грозный день общественной критики.
Горе должностным лицам, если они не оправдают оказанного им доверия.
В этот день закон открывает уста всех граждан, и их едкое остроумие не пощадит тех, кто обманул надежды народа. Д'Эглантин придавал настолько большое значение этому дню, что говорил о нем:
"Один только этот день окажет лучшее сдерживающее влияние на должностных лиц в течение года, чем самые драконовские законы и все трибуналы Франции".
Наконец, шестая санкюлотида (22 сентября), отмечаемая только в високосные годы, называлась просто Санкюлотидой и посвящалась спортивным играм и состязаниям.
Дата 1 января было взято под особое подозрение: строго запрещалось праздновать его как начало нового года.
В этот день на почтах вскрывали письма и просматривали их содержание. Письма, в которых были новогодние поздравления, уничтожались.
Ежегодное установление начала нового года.
Календарь французской революции имел один существенный недостаток, в нем не было установлено никакой системы високоса.
Начало года каждый раз определялось в нем точным астрономическим вычислением. Год начинался в полночь того дня, на который по среднему парижскому времени приходился момент осеннего равноденствия. Поэтому високосные годы наступали и через четыре и через пять лет.
В чередовании простых и високосных годов в системе французского республиканского календаря обнаруживается очень любопытное обстоятельство: чередование високосов следовало в нем так, как в календаре Омара Хайяма.
Дни года
Подобно тому, как в римско-католическом календаре многие дни были посвящены святым, каждый день республиканского календаря был связан с животным (дни, оканчивающиеся на 5), орудием труда (на 0), растением или минералом (остальные дни).
Новые единицы времени
Циферблат часов времён Французской революции
Наряду с десятичными мерами длины, объема и веса, были также введены десятичные единицы времени. Каждый день делился на 10 часов, час на 100 минут, а минута на 100 секунд. 10 дней составляли декаду.
Десятичная единица Продолжительность в стандартных единицах
Декада (фр. dcade) = 10 дней
День (фр. jour) = 10 часов
Час (фр. heure) = 100 минут
2 часа 24 минуты
Минута (фр. minute) = 100 секунд
1 минута 26,4 секунды
Секунда (фр. seconde) 0,864 секунды
Несмотря на такой недостаток, как отсутствие заранее установленной системы високосов, а также неудобства, связанные с переходом от семидневной недели к декаде, календарь французской революции продержался более 13 лет (с 22 сентября 1792 г. по 31 декабря 1805 г.), когда он вновь был заменен Григорианским календарем.
Через 65 лет, в марте 1871 г., восставшие парижские трудящиеся провозгласили Парижскую коммуну. Возвращаясь к традициям французской революции, Коммуна восстановила многие республиканские начинания.
Был восстановлен и календарь, просуществовавший до падения Парижской коммуны, т. е. с 18 марта по 28 мая 1871 г.
Вторая попытка уже не заменить, а изменить Григорианский календарь была принята в СССР, все теми же идейными наследниками французских революционеров – российскими большевиками.
Не все уже помнят тот факт, что в период с 1929 по 1940 г. в СССР трижды проводились календарные реформы, вызванные производственными нуждами.
Так, 26 августа 1929 г. СНК СССР принял постановление "О переходе на непрерывное производство в предприятиях и учреждениях СССР", в котором было признано необходимым уже с 1929-1930 хозяйственного года "приступить к планомерному и последовательному переводу предприятий и учреждений на непрерывное производство".
Осенью 1929 г. начался постепенный переход на "непрерывку", который завершился весной 1930 г. после опубликования постановления специальной правительственной комиссии при Совете Труда и Обороны (Опубликовано в газете "За индустриализацию" 18 марта 1930 г.).
Этим постановлением был введен единый производственный табель-календарь.
В календарном году предусматривалось 360 дней, т. е. 72 пятидневки.
Остальные 5 дней было решено считать праздничными.
Но, вот в отличие от древнеегипетского календаря, они не были расположены все вместе в конце года, а были приурочены к советским памятным дням и революционным праздникам; 22 января, 1 и 2 мая, а также 7 и 8 ноября.